Page 356 Ajoutons que, si l'on voulait suivre le système de M. <strong>Saint</strong>-Martin dans sa partie physique et mathématique, on n'y ... Page 357 Il va sans dire qu'en plaçant <strong>Saint</strong>-Martin à la fin de l'école théologique, nous ne suivons pas l'ordre de date, car à ce compte il serait en tête ; c'est ... Page 360 328 <strong>Saint</strong>-Martin. ... Affichage du livre entier décennies 1830_1839 64
Revue de Rouen et de Normandie Page 254 de Société des émules, Rouen 1835 Le terme émules me paraît particulièrement intéressant… Relire les lettres de Martinès… Page 253 PHILOSOPHIE RELIGIEUSE. — 1er -volume : SAINT-<strong>MARTIN</strong>. — Rouen, Nicétas Periaux. — Se trouve chez Frère, Legrand, etc. Ceci est un livre de bonne foi. Cette publication n'est, ni une spéculation d'argent, ni une spéculation de vanité ; elle n'a qu'un seul but : faire fructifier dans l'âme des lecteurs la parole de <strong>Saint</strong>-Martin, comme elle a fructifié dans l'âme de son abréviateur. Pourquoi faut-il que notre reconnaissance soit réduite à soupçonner le bienfaiteur sous le voile de l'anonyme ? Sans doute l'abréviateur du Philosophe inconnu s'est répété ces paroles de son maître : « J'ai désiré de faire du bien, mais je n'ai pas désiré de faire du bruit, parce que j'ai senti que le bruit ne faisait pas de bien, comme le bien ne faisait pas de bruit ?"» Rien de plus juste que cette maxime en une foule de circonstances ; mais toute règle à ses exceptions, et un beau nom n'est pas inutile à une bonne œuvre ; il la rend plus fructueuse, en lui communiquant quelque chose de sa popularité. Peu de temps avant de mourir, <strong>Saint</strong>-Martin disait : Je sens que je m’en vais ; la Providence peut m'appeler, je suis prêt : les germes que j'ai tâché de semer fructifieront. Je rends grâce au ciel de m'avoir accordé la dernière faveur que je lui demandais. » Certainement, l'homme de désir devait souhaiter un disciple loyal et fervent qui le traduisit à l'intelligence des masses, qui fit luire à leurs yeux la lumière cachée dans les nuages impénétrables dont il avait trop souvent eu le tort de s'environner. Après plus de trente ans, ce service vient enfin de lui être rendu : on peut espérer que désormais <strong>Saint</strong>-Martin, mis à la portée, sinon de tous, du moins du plus grand nombre, ne sera plus le philosophe inconnu. Tout en rendant justice au zèle et aux excellentes intentions de son abréviateur, nous avouerons que nous ne l'avons pas, sans quelque étonnement, entendu affirmer que, depuis 1807, il n'avait été question de ce philosophe nulle part, si ce n'est dans quelques écrits de M. <strong>Saint</strong>e-Beuve. Non, l'homme qui, selon sa propre expression, avait jeté une pierre au front du sensualisme, n'a pas été oublié à ce point par ceux qui de nos jours ont combattu, comme lui, quoiqu'avec d'autres armes, cette triste et sèche philosophie. M. Cousin (cours de 1829, leçon 13), observant que, même dans la dernière moitié du dix-huitième siècle, le sensualisme Page 254 n'a pas régné sans opposition, ajoute : « il est juste de reconnaître que jamais le mysticisme n'a eu en France un représentant plus complet, un interprète plus profond, plus éloquent, et qui ait exercé plus d'influence que <strong>Saint</strong>-Martin. » Et M. Damiron, dans son Essai sur l'Histoire de la Philosophie en France, au dix-neuvième siècle (deuxième édition), consacre un article assez long à l'exposition de la doctrine de ce philosophe. Nous ne voudrions pas ajouter au trouble tardivement inspiré à l'auteur anonyme de cet opuscule, au sujet de l'orthodoxie de <strong>Saint</strong>-Martin : nous devons lui dire, cependant, que ces doutes ne sont pas nouveaux, et nous lui rappellerons, sans avoir la prétention de décider cette question, ce que disait M. de Maistre ( Soirées de <strong>Saint</strong>-Pétersbourg, t. II, p. 332 ) : « Le plus instruit, le plus sage et le plus élégant des théosophes modernes, <strong>Saint</strong>-Martin, dont les décennies 1830_1839 65
- Page 1 and 2:
Cyvard MARIETTE Louis-Claude Saint-
- Page 3 and 4:
1830 L'Ami de la religion et du roi
- Page 5 and 6:
enveloppe femelle, il pouvait engen
- Page 7 and 8:
Journal des Savants Page 61 de Inst
- Page 9 and 10:
philosophe inconnu (une suite des E
- Page 11 and 12:
Essai sur l'histoire de la philosop
- Page 13 and 14: Dans la critique, il s’adresse au
- Page 15 and 16: orneraient pas leurs soins au gouve
- Page 17 and 18: succession présuppose la durée, d
- Page 19 and 20: mais devant des concitoyens, devant
- Page 21 and 22: évélation naturelle. Par exemple,
- Page 23 and 24: Biographie universelle ou Dictionna
- Page 25 and 26: civilisée, croît, grandit, et se
- Page 27 and 28: muse civilisatrice, il essaie de ma
- Page 29 and 30: comme lui, Velléius ne franchit pa
- Page 31 and 32: 1834 Revue du progrès social: recu
- Page 33 and 34: et de Bacon ? Non, non sans doute.
- Page 35 and 36: Il résulte de tout le mouvement ph
- Page 37 and 38: philosophie allemande moderne, et d
- Page 39 and 40: théologiens, des déistes ou des a
- Page 41 and 42: une foule de penseurs illustres (1)
- Page 43 and 44: » Quant à ces sept puissances ren
- Page 45 and 46: obscurs : on peut dire de lui, avec
- Page 47 and 48: Spiritualisme et progrès social, e
- Page 49 and 50: On voit qu'il s'est fait ce qu'il e
- Page 51 and 52: Parmi les théoriciens du passé et
- Page 53 and 54: Page 212 PENSÉES EXTRAITES D'UN MA
- Page 55 and 56: Economie politique chrétienne ou r
- Page 57 and 58: caractère dans toutes ses actions,
- Page 59 and 60: Encyclopédie des gens du monde: r
- Page 61 and 62: explication intérieure et continue
- Page 63: 1835 Essai sur l'histoire de la phi
- Page 67 and 68: Histoire générale de la philosoph
- Page 69 and 70: - Henri MORE, collègue de Cudworth
- Page 71 and 72: France pittoresque: ou description
- Page 73 and 74: ambitieux qui porte aux grandes ent
- Page 75 and 76: Volupté Page 179 de Charles August
- Page 77 and 78: propre à l'abbé Carron, trouvaien
- Page 79 and 80: punit pas de ma vanité du temps pa
- Page 81 and 82: Saint-Martin, l'abbé Carron et lui
- Page 83 and 84: Revue de Paris Page 316 1835 TABLE
- Page 85 and 86: Revue de Paris Page 262 publié par
- Page 87 and 88: — * Homme (l’) de désir, par l
- Page 89 and 90: Les soirées de Saint Petersbourg:
- Page 91 and 92: Oeuvres complètes de Madame la bar
- Page 93 and 94: pourquoi flétrir de la dénominati
- Page 95 and 96: compensées par de solides avantage
- Page 97 and 98: entouré de quelques pieux disciple
- Page 99 and 100: Un hymne pour le Seigneur ! Un hymn
- Page 101 and 102: Lamartine, elles l'ont plus ému da
- Page 103 and 104: autant de révélations. La réputa
- Page 105 and 106: ces idoles pouvaient y pénétrer :
- Page 107 and 108: décembre 1790, en fait l'éloge co
- Page 109 and 110: suis pas moins que tout le succès
- Page 111 and 112: force contre une secte d'illuminant
- Page 113 and 114: près évidemment du seul examen de
- Page 115 and 116:
cependant à savoir si celle qui l'
- Page 117 and 118:
jamais ne retiendra son essence int
- Page 119 and 120:
d'espérance. Tu m'as appris, entre
- Page 121 and 122:
Revue de Paris Page 207 publié par
- Page 123 and 124:
visite, et il faut que je vive méc
- Page 125 and 126:
dont il s'agit, sa volonté se dét
- Page 127 and 128:
tradition d’Abraham, dans celle d
- Page 129 and 130:
Histoire philosophique, politique e
- Page 131 and 132:
1838 décennies 1830_1839 131
- Page 133 and 134:
Histoire du règne de Louis XVIpend
- Page 135 and 136:
Bibliographie françaiserecueil de
Change language