Cyvard MARIETTE Louis-Claude Saint-MARTIN Les Décennies 19 ...

ces sauvages excès d'une irréligion, d'un esprit révolutionnaire, qui mine secrètement ou
renverse avec une violence ouverte, se soient produits partout où cet ordre existe ; l'histoire
convaincrait une pareille supposition de fausseté ou du moins d'exagération.
Une simple liste de tant d'hommes trompés, il est vrai, sur ce point unique, mais d'ailleurs
respectables ; de tant de noms connus et vraiment distingués, qui dans le cours du dixhuitième
siècle faisaient partie de cette société, suffirait pour démentir une pareille
condamnation générale, ou pour y apporter du moins d'essentielles modifications. Mais ce
qu'on peut, d'après beaucoup d'indices, regarder comme positif, ou du moins comme
éminemment vraisemblable, c'est que nulle part cette société ésotérique et son action n'ont été
mises en harmonie avec l'ordre subsistant et avec l'état lui-même, aussi bien qu'en Angleterre,
pays où tous les éléments opposés de la vie et de la société moderne paraissent être en général
le plus artistement combinés et équilibrés.
D'ailleurs si nous portions nos regards sur le reste de l'Europe et même sur les pays qui furent
[367] les principaux théâtres des révolutions, il est incontestable qu'il y exista toujours, au
sein de tant de loges diverses, un parti chrétien; et bien qu'il n'ait été qu'en très faible minorité,
il n'en a pas moins eu une grande influence qu'il a due à la profondeur des idées, et à tout ce
qu'il avait conservé de l'antique tradition. C'est au reste une chose prouvée jusqu'à l'évidence
par les faits historiques et par des documents écrits et livrés à la publicité.
Au lieu de présenter des exemples allemands, moins généralement connus, j'appuierai plutôt
ce que je viens de dire du nom d'un écrivain français bien remarquable, et bien propre à
caractériser ce qu'il y avait de plus intime et de plus caché dans la révolution. Saint-Martin, ce
chrétien théosophe, se tient tout-à-fait isolé, à l'écart, de ce parti athée, qui dominait alors,
quoique sorti de la même école et de la même sphère ; lui aussi, il est décidément
révolutionnaire ; mais c'est un révolutionnaire désintéressé, romanesque, qui obéit à une
conviction fondée sur des raisons supérieures et spirituelles. Il montre le plus grand mépris, la
répugnance la plus vive pour l'état moral et politique d'alors; et souvent on est tenté d'accéder
à son opinion, ou du moins de lui donner négativement raison.
Enfin il est animé d'un espoir enthousiaste d'une restauration chrétienne générale, qu'il entend,
[368] il est vrai, à sa manière ou dans l'esprit de son parti. Parmi les écrivains français de la
restauration, personne, aussi bien que le comte de Maistre, n'a su apprécier ce philosophe
remarquable, distinguer ce qu'il a de profondément faux, et ce qu'il a de réellement bon, en un
mot en tirer un aussi bon parti, en y ajoutant toutefois des correctifs nécessaires.
Pour juger et caractériser pleinement l'histoire de la révolution, il ne faut donc pas négliger ce
fil ésotérique, puisqu'il a grandement contribué à induire en erreur tant de gens, dont on ne
peut accuser l'intention, qui voyaient ou voulaient voir dans la révolution, malgré la forme
dure et repoussante sous laquelle elle s'est manifestée à son début, une restauration nécessaire,
indispensable, des états et des peuples chrétiens, détournés de leur destination véritable.
Cette erreur, l'illusion trompeuse de cette prétendue restauration, ne fut jamais aussi active
que durant le règne de cet homme extraordinaire, dont la vraie biographie paraît encore audelà
des mesures d'appréciation de notre siècle, qui ne peut avoir l'intime compréhension de
sa vie, et, pour ainsi dire, la clef théologique de sa destination. Sept ans étaient consacrés à
l'accroissement de sa puissance ; quatorze ans le monde fut dans ses mains ; et encore une fois
sept ans lui furent laissés pour la réflexion [369] solitaire ; mais il employa mal la première de
ces années, en essayant de jeter de nouveau le trouble dans le monde.
L'histoire a déjà porté son jugement sur l'usage qu'il a fait de cette force extraordinaire, de
cette formidable toute-puissance dont il fut doté ; mais jamais le ciel ne permet chose
semblable que dans le temps et dans le but d'un grand compte à rendre, lorsque se préparent
les jours encore plus redoutables de la dernière lutte décisive.
Si donc la restauration qu'il effectua, c'est- à-dire, si cette restauration que ses partisans
éblouis lui attribuaient, n'a été décidément qu'une vaine et fausse restauration, il reste
décennies 1830_1839
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