Sport et éthique: valeurs et normes - Wielersportboeken

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préparation à la compétition, désigne plus largement le mouvement par lequel l'homme se trouve
déterminé à agir, indépendamment de sa volonté consciente et réfléchie. Le terme est utilisé pour
désigner l'entraînement des passions, des habitudes, ou encore pour évoquer l'entraînement de la
discussion. Il est dit d'une personnalité qu'elle est capable de soumettre à la raison les
entraînements les plus passionnés de sa nature véhémente.
Ici nous parlons moins du mouvement par lequel l'homme est déterminé par quelque chose, mais
davantage par l'effet d'entraînement que l'on observe en soi-même par rapport à quelque chose.
Cet effet d'entraînement donne plutôt l'impression de la spontanéité, d'une certaine forme de liberté.
Le sport comme liberté et jeu. Mais quand on observe ce qu'est l'effet d'entraînement, on peut
voir que le sport, comme d'autres réalités, attire à ce point, est vécu de telle sorte qu'on se sent
emporté, enthousiasmé, séduit, entraîné sans presque s'en rendre compte.
L'effet d'entraînement n'est pas une contrainte imposée de l'extérieur, ce n'est pas même une
séduction; c'est un attrait intérieur pour une réalité ou pour une activité. L'effet d'entraînement a
ceci de caractéristique qu'il entraîne la liberté, au lieu de la déterminer, au lieu de la contraindre
de l'extérieur. C'est la liberté qui est mise en mouvement.
L'effet d'entraînement dans le sport consiste dans le fait que la pratique du sport, mais aussi le
spectacle comportent une fascination, un entraînement. L'homme, même s'il fait preuve de raison,
de liberté, de créativité, est mû par une force indépendamment de la liberté et de la réflexion.
Dans le sport, on est entraîné par quelque chose qui n'est pas mauvais, qui est bon, mais qui
fascine, qui fait que l'on agit spontanément, volontiers, avec une sorte d'excitation, avec fougue,
avec passion.
L'effet d'entraînement dans le sport et autour du sport mérite d'être considéré plus attentivement.
Il excite, mais il protège d'autres excitations. Comme la vitesse, comme le bruit. Comme l'alcool
peut-être.
On connaît l'effet d'entraînement des passions, des sentiments, celui du sentiment amoureux, celui
de la colère, celui du désir. Mais déjà, à la fin du IV e siècle, Augustin sait ce qu'est l'entraînement
du jeu, du spectacle sportif.
L'effet d'entraînement touche les activités les plus nobles: l'étude, la recherche intellectuelle, la
recherche scientifique, l'économie, l'argent, même la religion, et aussi le sport. Dès qu'on est
touché par le virus du sport, on est tenté d'y mordre de plus en plus. Celui qui a commencé à suivre
un match de foot, ou de rugby, ou de tennis, ou de boxe est porté à le regarder jusqu'au bout. On
poursuit, non parce qu’on subit une contrainte extérieure, mais parce qu’on est emporté
intérieurement vers quelque chose de fascinant, de passionnant.
Le sport a en lui quelque chose qui est comme un virus, comme une maladie, comme une
excitation. Le sport de performance, de compétition est particulièrement sensible à cet effet
d'entraînement. Il est bon pour l'homme d'être passionné et on peut considérer la passion pour le
sport comme une attitude positive, du point de vue humain et éthique, si ce qui passionne dans
le sport, c'est la performance comme dépassement de soi avec sa valeur symbolique. C'est ce que
nous avons cherché à préciser dans la quatrième partie de notre rapport. Mais l'intérêt et la
passion pour le sport, l'enthousiasme et l'excitation vécus dans le sport, peuvent devenir
irrationnels, passionnels, aliénants. On se trouve enfermé dans une quête sans fin, obsessionnelle,
interminable. On n'a jamais fini de combattre, de s'améliorer, de se dépasser, de se perfectionner.