Sport et éthique: valeurs et normes - Wielersportboeken

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personne humaine. D'autres ont plutôt cherché à limiter la liberté de l'homme, contraignant dès lors
celui-ci soit à choisir de prendre distance par rapport à la religion telle qu'il a appris à la connaître,
soit de renoncer en partie mais indûment à sa liberté.
Les religions ont souvent aidé les personnes à vivre quelque chose de plus humain; elles ont aussi
été associées à des situations inhumaines, injustes, indignes de l'être humain. Actuellement, bien
des agents sociaux à leur tour contraignent les grandes religions à devenir plus humaines, sous peine
de ne pas être admises comme partenaires de l'échange social.
Les religions peuvent-elles contribuer à développer une manière responsable de conjuguer liberté et
justice? Elles ont parfois eu du mal à affirmer la liberté contre l'autorité dans le domaine religieux
comme dans le domaine social. Au cours du millénaire qui vient de s'achever, nombreux furent les
courants théologiques en Occident qui fondèrent la foi sur l'autorité, celle de Dieu et celle de l'Eglise.
Les grandes religions aujourd'hui sont résolues à se préoccuper de justice, en même temps que de
liberté, au plan économique, dans le monde du travail. Fort marquées, surtout dans le passé, par la
lutte d'influence entre les différentes religions, elles acceptent aujourd'hui la compétition
économique, pourvu qu'elle soit soumise à une juste régulation éthique et sociale. Seront-elles en
mesure d'être un ferment de justice non seulement au plan économique, mais aussi dans les lieux
symboliques, comme le sport et les pratiques de loisirs? Sauf exceptions qu'il faudrait étudier
davantage, elles acceptent et encouragent la pratique du sport, y compris le sport de compétition,
et sont particulièrement sensibles aux conditions éthiques que le sport doit respecter pour être et
devenir de plus en plus humain. Elles devront aujourd'hui et demain être un agent parmi d'autres qui
permet au monde sportif de vivre simultanément liberté et justice, individualisation et solidarité,
compétition et respect de la dignité de la personne humaine. Actuellement, c'est plutôt le monde
économique, politique et juridique qui cherche à tempérer la liberté par la justice dans le domaine
du sport.
L'éthique du sport, comme toute forme authentique de pensée morale, est avant tout attachée à
percevoir les aspects positifs de ce qui se vit dans l'activité qu'elle considère. Mais ce regard
initialement positif ne peut pas empêcher l'éthique d'être sensible aux aspects problématiques de
ces domaines. L'éthique du sport est sensible à la beauté du sport ; mais elle découvre aussi tout ce
qui dans le sport et dans le domaine des loisirs actifs a cessé d'être beau, juste et humain. Elle voit
que la justice et l'équité ne sont pas toujours respectées, pas plus que la liberté, alors que pourtant
c'est au nom de la liberté, alors mal comprise et vécue, que beaucoup d'inégalités, d'aliénations et
d'injustices se vivent.