Sport et éthique: valeurs et normes - Wielersportboeken

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Mais elle peut aussi, si on n'y prend garde, constituer une menace pour la santé physique ou pour
le développement intégral de la personne humaine. Elle peut s'accompagner de violence ou même
la générer. L'éthique du sport doit s'attacher à discerner et à différencier les pratiques sportives et
corporelles qui sont humanisantes et celles qui, loin de l'être, sont aliénantes. Les premières
valorisent l'être humain dans sa totalité. Les secondes ne tiennent pas compte de l'être humain qui
pratique le sport et qui en constitue la réalité principale. En le subordonnant indûment à des
objectifs extérieurs à lui, elles nient en pratique la primauté de la personne humaine.
Le sport est au service de la paix au sens où il diminue la violence et accroît la justice sociale,
mais seulement si l'homme veut le pratiquer dans cet esprit et si de justes institutions l'aident à
le vivre de cette manière.
Le sport ne sera humain et juste que si le sportif bénéficie d'une protection légale de ses droits et
se voit accorder une aide sociale lorsqu'il rencontre dans sa carrière sportive des difficultés liées à
l'âge, la maladie, l'accident ou l'absence prolongée de réussite.
L'éthique du sport a comme fonction de reconnaître la valeur et l'importance de la liberté avec
laquelle une personne humaine et un sujet social choisissent de pratiquer ou non une discipline
sportive. La liberté de la personne concerne également les modalités selon lesquelles elle vit les
pratiques corporelles. Un sujet peut opter pour une pratique sportive où la compétition, la
recherche de performance, la passion, le risque et le spectacle sont des éléments essentiels.
D'autres personnes préféreront se consacrer avec mesure à ce qu'on appelle le sport pour tous ou
s'orienter vers des pratiques corporelles où la compétition n'a qu'une place limitée. La liberté
caractérise les choix du sportif lui-même, mais aussi ceux de nombreux autres sujets sociaux:
les spectateurs, les organisateurs, les informateurs sportifs, ainsi que les décideurs politiques ou
les entreprises qui parrainent les activités sportives.
L'éthique du sport, parce qu'elle porte intérêt à une pratique corporelle émanant de la liberté
d'une personne singulière ou de celle de plusieurs personnes s'associant volontairement, devra
nécessairement se préoccuper de justice et de solidarité. La seule affirmation de la liberté ne
suffit pas. Si l'éthique reconnaît que le sport sous ses diverses modalités peut être une valeur qui
s'offre à la liberté de l'homme, une attitude logique consistera à affirmer en même temps que cette
valeur doit être accessible à tous ceux qui le souhaitent. Comme c'est le cas dans plusieurs
législations européennes, il s'agira de revendiquer le droit pour tous d'avoir la possibilité de
pratiquer le sport s'ils le souhaitent et en ont la possibilité. Toute personne doit avoir le temps
nécessaire et les ressources pour mettre ce droit en œuvre. Tout être humain a aussi le droit de
recevoir une formation et une éducation qui lui permettront de comprendre la valeur que revêt le
sport pour lui, s'il le souhaite. Il doit avoir accès à une information sportive pluraliste
afin de réfléchir au sens que peut avoir le sport pour lui et à quelles aliénations ou perversions il
peut aboutir. Il doit être protégé contre des initiatives provenant de mouvements religieux ou
idéologiques qui cherchent indûment à le détourner du sport, à rendre très difficile le libre accès
au sport ou au contraire à l'orienter subrepticement vers des pratiques du sport ou vers des pratiques
corporelles déshumanisantes.
L'éthique, qui est attachée à la liberté et à la libre confrontation entre les personnes, sera aussi
attentive à reconnaître toutes les formes inacceptables d'inégalités qui se manifestent dans le