Sport et éthique: valeurs et normes - Wielersportboeken

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positive, qui ne nie pas l'animosité mais la dépasse, précisément en découvrant et en adoptant un
autre type d'attitude que le ressentiment ou le désir négatif de vengeance.
Le fair-play n'est pas l'impassibilité; le fair-play exprime une intention, il dénote une sensibilité;
une richesse intérieure produit dans un moment de tension une manière d'être qui la dépasse. C'est
pour cela que le fair-play ne peut pas être imposé de l'extérieur. L'impassibilité (des jeunes gymnastes
chinoises) peut être obtenue par une sorte de dressage humain. Le fair-play peut et doit être
encouragé de l'extérieur, mais il doit surtout procéder de l'être du jeune sportif lui-même, de sa
jeune liberté qui peut être abusée mais qui est son plus grand trésor.
L'éducation au fair-play chez l'enfant demande un accompagnement, même exigeant, de l'adulte;
mais il ne peut être le résultat d'une manière autoritaire de concevoir l'entraînement: un entraînement
de ce type, qui a pu servir à l'entraînement ici ou là des militaires, ne peut porter comme fruit
le fair-play, manière d'être, choix d'une attitude positive, dans la difficulté.
En milieu scolaire, les enseignants, professeurs d'éducation physique, mais en fait chargés aussi, en
Belgique comme dans les autres pays européens, de l'éducation sportive, sont conscients de
l'ampleur et de la difficulté de leur tâche. L'éducation au fair-play, le respect de soi comme de
l'autre, la valorisation de l'autre, coéquipier ou adversaire, partenaire ou concurrent, qui ne sont pas
les attitudes socialement les plus répandues, ne deviennent pas comme par enchantement le
caractère dominant dans le cadre de l'éducation sportive, pas plus que dans le cadre des pratiques
sportives extra-scolaires.
L’observation sociologique des pratiques sportives est une démarche intellectuelle indispensable à
qui se préoccupe, comme le recommande le Conseil de l'Europe, du développement du sport et de
l'éthique du sport.
La notion de fair-play, aussi pertinente que celle de performance ou de compétition dans le sport,
peut être un élément important dans la vie sociale, politique, professionnelle. Le fair-play dans le
sport et la correction dans les affaires sont des attitudes distinctes, mais contiguës. La vie sociale
n'est pas faite que de performance et de compétition, mais aussi de respect de soi et des autres, de
sens de la justice et du droit. Le sport a sa spécificité, mais les règles de justice qui fonctionnent
tant bien que mal dans le monde du travail doivent aussi devenir les règles du monde du sport.
Le sport est une pratique et un spectacle. Il est une réalité personnelle et une réalité sociale. Il est
une activité physique, mais aussi un jeu qui concerne tous les aspects de la personnalité humaine.
Il peut être ouvert à la recherche de la performance sportive, du dépassement de soi et recevoir par
là une dimension symbolique. Il est habité alors par un certain nombre de valeurs
spécifiques au sport, que le sujet poursuit librement, mais qu'il doit vivre de manière responsable,
dans la raison, la justice et la sagesse. Il doit toujours respecter ce que nous avons appelé les
valeurs communes, les règles morales communes, celles qui doivent se vivre dans le sport et dans
l'ensemble des activités humaines.
En même temps il est nécessaire que le développement du sport s'accompagne d'une éthique du
sport, d'une parole qui en dit le sens, sa valeur pour l'homme, les exigences et les règles qu'il doit
respecter pour être vraiment humain. Le sport dans sa complexité doit être l'objet de rencontres,
d'échanges, de discussions. L'éthique du sport doit observer la réalité du sport, ses aspects
positifs et ses aspects négatifs, la beauté du sport et son aspect problématique. Elle doit réfléchir
à la manière dont le sport peut être pratiqué par les jeunes et les jeunes adultes, par les femmes