Sport et éthique: valeurs et normes - Wielersportboeken

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politique du sport. Le mécénat dans le sport, le parrainage des activités sportives, sont des
facteurs qui contribuent à la rencontre du sport et des réalités économiques. De plus en plus, les
rencontres sportives sont confrontées aux réalités économiques. Ceux qui pratiquent le sport ou
qui en sont les organisateurs ou les spectateurs rencontrent les entreprises; les noms des
sponsors apparaissent dans les stades et sur les vêtements. Ceci n'est pas négatif; il y a sans doute
des abus; mais il est bon que le monde du sport soit ouvert aux réalités économiques.
Le sport, nous le verrons, a une dimension sociale et politique (par la réglementation et les
subsides par exemple); il n'est pas bon, pour le bien commun, qu'être sportif en vienne à signifier
que l'on se désintéresse des réalités politiques. Lors de la proposition américaine de boycott
occidental des Jeux Olympiques de Moscou en 1980, Madame Simone Veil, alors Présidente du
Parlement européen, déclarait inacceptable la position de ceux qui disent: "On court, on saute, et
on ne s'occupe pas du reste". Par contre, les rencontres sportives, qui mobilisent et enthousiasment
les foules, ne doivent pas représenter un réveil des nationalismes politiques ou religieux.
Le lieu d'expression des engagements politiques et religieux est ailleurs que dans le sport. Mais il
n'est pas bon que le monde du sport détourne les sportifs de porter un intérêt actif et responsable
aux réalités politiques, tout comme aux réalités religieuses et spirituelles. Tout ceci demande
beaucoup de finesse, de doigté, de désintéressement aussi. Je parle ici de désintéressement, non
pas de désintérêt. Le désintéressement caractérise le véritable intérêt. Ce dont il s'agit ici, c'est
de souhaiter non que le sportif soit conduit à un engagement politique ou religieux au nom du
sport, en tant que sportif, mais que comme personne il vive une ouverture à la dimension
politique ou religieuse de l'existence. Cette ouverture peut se vivre de diverses manières, qu'il faut
respecter, si elles sont vécues avec sagesse et rectitude.
Les rencontres sportives ne peuvent pas devenir des lieux où se cristallisent, s'enflamment les
passions politiques ou religieuses. Dans ces domaines où se rencontrent le sport et les convictions
politiques et religieuses et où des tensions pourraient survenir, il faut reconnaître aussi, comme à
propos du fair-play, l'importance d'une juste et sage forme de création et d'invention, qui ne soit
ni du fanatisme, ni une banalisation.
Pierre de Coubertin, en revalorisant le sport, en voulant associer au sport un rituel qu'il a
contribué à créer, n'a-t-il pas réussi une telle intégration du sport, des réalités politiques et même
d'une certaine forme de dimension religieuse ou spirituelle? Plus personne ne s'étonne de voir vivre
ce rituel, le symbolisme sportif, l'exécution des hymnes nationaux.
4. L'ouverture du monde du sport aux réalités familiales
L'intérêt pour le sport et pour le jeu ne doit pas détourner l'attention et le souci portés à la
sphère plus sérieuse de l'existence, le travail et la famille. Il arrive que la pratique du sport ou
l'intérêt pour le sport provoque une moindre attention aux réalités familiales. C'est la
responsabilité de l'éthique de faire comprendre que, tout en acceptant la valeur du sport dans
l'existence, le sujet doit aussi se souvenir de tout ce qu'il a reçu dans sa famille, de tout ce qu'il
doit pouvoir apporter aux siens en fait de présence, de souci et d'attention. Reconnaître
l'importance de la famille, consacrer à celle-ci le temps et l'énergie requis est quelque chose de
bon au plan humain et social. La famille est une des grandes valeurs de l'existence. Le sportif,
comme toute personne qui se passionne pour un projet personnel ou professionnel, a le devoir et
l'obligation de se préoccuper du bien de sa famille. Le caractère d'obligation est ici mieux perçu
parce qu'il n'est pas facile, quand on a un intérêt ailleurs, de se soucier aussi de sa famille. Le