Sport et éthique: valeurs et normes - Wielersportboeken

Chapitre 1 : Le surentraînement et l’excès de
prestations sportives
Il n'y a pas de sport de performance sans entraînement des sportifs.
L'entraînement est d'abord un entraînement physique. Il s'agit d'habituer
l'organisme à courir, à sauter, à se déplacer; il est une manière de préparer le
sportif ou l'athlète à pouvoir faire preuve de force physique, de rapidité dans les
mouvements et les déplacements, il est l’apprentissage de la rapidité des réflexes et des réactions.
L'entraînement est aussi l'apprentissage d'une force de caractère, d'une capacité d'objectiver la
situation, de voir la réalité des enjeux sportifs, de mesurer, d'évaluer, d'avoir le sens de
l'initiative mais aussi de la discipline technique et sociale.
L'entraînement est aussi l'apprentissage à se mesurer avec sa finitude, de l'accepter mais pour la
dépasser, si c'est possible de façon humaine, de renoncer si ce n'est pas réaliste ou humain. Il est
l'apprentissage de l'effort, de la persévérance, de la discipline. Mais il est aussi une manière
d'éviter ce qui détruit l'être et son ouverture à la diversité des valeurs humaines.
Les objectifs de l'entraînement doivent être poursuivis par le sujet lui-même. Mais le sujet a besoin
d'être accompagné, d'être entraîné par quelqu’un dont c'est la spécialité. L'importance de
l'entraînement se manifeste aussi dans l'importance accordée à la fonction de l'entraîneur, celui
qui est responsable de l'entraînement. Celui-ci est responsable des aspects physiques, techniques
et de plus en plus scientifiques de l'entraînement et de la prestation physique. De même, il
importe de tenir compte des facteurs psychologiques et sociaux, des effets de groupe. Pour ce
dernier point, on a intérêt à se reporter aux travaux de René Kaës.
Mais l'entraînement qui fait partie intégrante de la pratique du sport de performance est aussi
soumis à la possibilité du dérèglement et de la dérive du surentraînement qui fait des sportifs des
machines à performance (Le Monde diplomatique, 1992). Il nie la dignité des personnes humaines,
il les instrumentalise d'une façon éthiquement inacceptable.
Le surentraînement et l'excès de prestations sportives qui l'accompagne souvent, peuvent être liés
à l'appât de l'argent. Mais pas uniquement. Ils peuvent aussi être liés à la force d'entraînement, à
la recherche de l'exploit, de la réputation; ces attitudes, ces expériences ont leur logique propre,
leur poids propre. Elles ont un effet d'entraînement. C'est comme une force impersonnelle, qui n'est
imposée par personne ou par rien, si ce n'est par elle-même. C'est ici qu'il faut se méfier de la
spontanéité. Les attitudes les plus belles du point de vue éthique, sont le résultat d'une volonté,
non pas une volonté crispée, tendue, mais une volonté paisible, réfléchie. Pour penser l'entraînement
vraiment humain et une pratique du sport qui reste raisonnable, il faut pouvoir réfléchir, s'arrêter,
écouter les personnes, ne pas se laisser entraîner par quelques voix ou quelques mouvements
en niant les autres. Il faut pouvoir aller à contre-courant, il faut pouvoir déceler les aspects, les
aspects tus, les aspects reconnus mais méconnus, pour reprendre les termes de Pierre Bourdieu
lorsqu'il évoque la violence symbolique.
Lorsque ces excès d'entraînement et de prestations sportives, qu'on ne comprend bien qu'en les
considérant comme des effets d'un entraînement passionnel pour la réussite et la performance,
sont recouverts par le profit financier, ils peuvent de ce fait sembler être comme cautionnés. Cela
rapporte de l'argent, donc ne regardons pas trop attentivement les problèmes humains, ou même
les risques pour la santé qui y sont liés, attachés.
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