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jeunes filles à devenir écrivaines. Pour plus d‟information sur le rôle que Lévesque a joué
dans la carrière de Blais, voir l‟ouvrage de Françoise Laurent (237).
24 Erikson affirme le besoin des jeunes de rechercher d‟autres personnes pour les
conseiller : « The role of the parents as the essential supports and value givers is now
shared with peers » (cité par Maier, 117).
25 Pour des analyses fort intéressantes portant sur le carnavalesque, voir l‟article d‟Oore
(« Affranchissement carnavalesque dans Un Joualonais, sa Joualonie de Marie-Claire
Blais ») et de Jane Moss (“Menippean Satire and the recent Québec Novel”).
26 Il est intéressant de voir que l‟avocat et Papillon débattent de la paternité d‟Y, un
personnage du roman qu‟écrit ce premier. On voit ici que les hommes peuvent être les
géniteurs non seulement des enfants, mais aussi des idées et des personnages fictifs. C‟est
ainsi que Bueno constate que l‟acte d‟écrire peut transformer une fille en un fils ;
l‟écriture est une acte génératif (195). On peut s‟interroger sur la paternité des idées,
comme on le fait avec les enfants dans la vie réelle.
27 Papillon est aussi une figure de père. Il croit que les Joualonais ont besoin de son aide
et de sa solidarité. Toutesfois, ils le renient à cause du fait qu‟il appartient à une classe
sociale plus élévée, et parce qu‟il ne comprend pas leur situation.
28 C‟est aussi le cas dans Les Voyageurs sacrés avec la figure du père que représente
Johann. Nous ne voyons jamais ce père du point de vue de sa famille, nous apprenons
uniquement comment il se voit comme père, et nous apprenons quelle est la perspective
du narrateur.
29 Vincent est un prêtre-ouvrier ; il vit humblement et avec la classe populaire, au lieu de
s‟isoler dans une église et d‟amasser des richesses (Arnal, 75). L‟œuvre blaisienne
privilégie ce type de prêtre.
30 Ici le narrateur se moque des religieux qui sont aveugles à leur propre hypocrisie.
31 Chaque famille est capable de distribuer les responsabilités de leur propre façon. Par
exemple, on peut avoir une mère qui agit comme l‟autorité disciplinaire, et un père qui
est le consolateur.
32 « [F]atherhood is a textual creation and thus is subject to interpretation and scrutiny »
(Bueno, 216).
33 Nous classons la perspective de Ti-Pit comme celle d‟un jeune adulte à cause de sa
naïveté et de son innocence en ce qui concerne la paternité.
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