View/Open - Dalhousie University

13 Erikson observe que, parfois, les adultes n‟acceptent pas leurs enfants à cause d‟un
« excessive self-love based on a too strenuously self-made personality » (Childhood and
Society, 267). Ici, Daniel fait des efforts pour devenir un écrivain à succès, et son fils le
surpasse très tôt dans la vie.
14 L‟article “Archaeologies of an Uncertain Future in the Novels of Marie-Claire Blais”,
de Karen McPherson présente une étude du thème fataliste qui surgit dans Soifs.
15 Oore, dans son article « Remarques préliminaires sur le contexte éthique dans Soifs de
Marie-Claire Blais », explore l‟interrogation de soi et du monde, et comment Blais
l‟exploite pour ouvrir des dialogues portant sur divers problèmes sociaux. Nous
reviendrons à ce sujet dans notre conclusion.
16 Souligné dans le texte.
17 Bueno indique que les pères peuvent être « torn between nurturing their children and
embracing personal freedom; between a desire to provide roots and a sense of history for
their children, and a desire to wrest themselves from their own past; between a
commitment to demonstrate exemplary morality for their family and community, and a
desire to transgress » (225). Ici, Daniel veut sa liberté afin de poursuivre ses intérêts au
lieu de s‟occuper de Mai.
18 Saint-Martin aborde le sujet de la paternité dans un foyer brisé : « à quoi sert désormais
un père? On relève habituellement trois grandes fonctions traditionnelles : la
reproduction, l‟éducation et la transmission du patrimoine […] les fonctions peuvent être
reparties entre plus d‟un homme […] or assumées par la seule mère. Dès lors, le père doit
gagner de haute lutte une légitimité autrefois acquise de droit » (Au-delà, 29).
19 Ari n‟est pas la seule figure paternelle pour Marie-Louise : « le père peut […] être
l‟homme qui a couché le plus fréquemment avec la mère au début de la grossesse, celui
qui donne son nom à l‟enfant même s‟il n‟a jamais eu de relations sexuelles avec la mère,
celui qui pratique la couvade ou qui élève l‟enfant, ou les frères du père ou de la mère, le
grand-père […] Les rôles et les fonctions du père peuvent être divisés entre plusieurs
hommes […] Ainsi, toute vision du père est une construction culturellement déterminée
et susceptible de changer » (Saint-Martin, Au-delà, 28-29)
20 Kruk explore cette tendance dans son œuvre Divorce and Disengagement: Patterns of
Fatherhood within and Beyond Marriage (25).
21 Un père qui n‟a pas la garde de l‟enfant risque d‟être vu par son enfant, ou de se sentir
plutôt comme un oncle que comme un père (Kruk, 46). De plus, un grand nombre de
pères perdent contact avec leurs enfants après une rupture (Allard, v).
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