View/Open - Dalhousie University

34 Voir l‟article de Marie Couillard pour une étude de la thématique du vertige (« Visions
d’Anna ou l‟écriture du vertige de Marie-Claire Blais »).
35 Cette étude porte sur les figures du père. Pour une analyse des figures maternelles, voir
l‟article de Paula Gilbert Lewis : “From Shattered Reflections to Female Bonding:
Mirroring in Marie-Claire Blais‟s Visions d’Anna”.
36 Pour une analyse du futur instable d‟Anna et de Michelle, voir l‟article
« Archaeologies of an Uncertain Future in the Novels of Marie-Claire Blais » de Karen S.
McPherson.
37 Mary-Jean Green examine la présence et la prédominance des figures maternelles dans
les familles de Visions d’Anna. Voir son article “Redefining the Maternal: Women‟s
Relationships in the Fiction of Marie-Claire Blais”.
38 Comme Corneau l‟indique: « La tâche du père initiateur ne saurait être de se cantonner
dans un modèle de perfection ou dans une attitude artificielle de „père fort‟. Bien au
contraire, seul le partage par le père de sa simple humanité peut introduire le fils à la vie
et le décharger de l‟obligation d‟être un dieu ou un malfaiteur (Père manquant, 146).
Ceci, évidemment, s‟applique aux filles aussi.
39 Souligné dans le texte.
40 Souligné dans le texte.
41 Anna ne peut pas se laisser vivre dans ses souvenirs de son père. Il lui faut
recommencer sa propre vie en acceptant son absence : « [t]oo easily the family can
develop an unreality, an idealism, around the absent father, the might-have-been. It is
important that they learn to accept that their absent failed god-hero is but an ordinary
man, and then go on to accept relationships with other ordinary men » (Pirani 28).
42 Pour une analyse de l‟homosexualité dans Le loup voir la dissertation de
Tremblay : « La révolte contre le patriarcat dans l‟œuvre de Marie-Claire Blais ».
43 Pour une étude portant sur la musique, voir l‟article de Tremblay : « L‟art de la fugue
dans Le loup de Marie-Claire Blais ».
44 Souligné dans le texte.
45 C‟est le rôle du père de mettre fin aux désirs incestueux de son fils (Vanasse 58). Bien
que les désirs homosexuels ne soient pas incestueux, ils ne sont pas « acceptables » selon
la perspective traditionnelle, c‟est donc la responsabilité du père de les corriger.
97