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est presque déserte (DFL 22). Jérémy et Alfonso s‟opposent aux pratiques d‟Ézéchiel.
Comme Carlos explique, le pasteur Jérémy croit que seulement les hommes peuvent
communiquer avec Dieu (DFL 23). Alfonso exprime sa désapprobation en lui disant :
« vous savez que je n‟approuve pas toujours l‟enseignement de votre Église » (NRT 39)
et aussi « je n‟arrive pas à comprendre pourquoi vous êtes si libérale et laissez entrer
dans votre église des personnes d‟une morale si douteuse » (NRT 40).
La révérende Ézéchiel croit que « Dieu accorde son pardon à tout le monde »
(NRT 39). Elle considère une vie humble respectable, et elle se fâche contre ceux qui
emploient la religion pour gagner de l‟argent :
Jésus à bien chassé les vendeurs du Temple, Il ne connaissait pas les nôtres,
ces vendeurs d‟une théologie de la prospérité, les nôtres qui se nomment
ainsi, oh! malheur à ces protestants évangélistes qui ont fait de Dieu un
commerce fertile, car ils n‟auront pas droit au paradis. (NRT 20-21)
Ézéchiel condamne ceux qui veulent connaître la richesse matérielle :
Jésus n‟a pas dit, tu peux obtenir une Mercedes et tous les produits de haute
technologie dont dispose notre siècle et avoir mon Ciel, non, il n‟a jamais dit
cela, […] Jésus à dit, oublie-toi, renonce à toi-même, aux plaisirs de ce
monde, et prends ta croix, c‟est ainsi que notre race fut si noble. (NRT 22)
Elle trouve que ceux qui possèdent des richesses « ont négligé les plus pauvres de ce
monde » (NRT 22), et ne méritent pas le Ciel.
Ézéchiel croit qu‟il faut imiter Jésus, qui était pauvre, mais charitable. Elle
explique aux Petites Cendres :
[A]h! mon fils, Jésus qui te ressemblait, mon fils, un vagabond, aurait-il
souhaité dans sa pauvreté que chaque chrétien touchât un revenu à plus de six
chiffres, oh! mon fils, ce credo est embarrassant, mon fils, ce credo en un
Dieu marchand favorisant un excès de prospérité sur terre pour un peu de
paradis. (NRT 21)
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