La Souveraineté de Dieu.

Le pécheur est libre d'agir toujours comme il lui plaît (sauf quand
Dieu le retient), mais il se plaît dans le péché.
3. L'impotence de la volonté humaine
Au début de ce chapitre, nous avons insisté sur l'importance pratique
d'avoir une conception juste de la nature et de la fonction de la
volonté, critères fondamentaux de la saine doctrine. Nous
souhaitons amplifier cette affirmation et essayer de démontrer son
exactitude. La liberté ou l'esclavage de la volonté constituaient la
frontière entre l'augustinianisme et le pélagianisme et, plus
récemment, entre le calvinisme et l'arminianisme. En termes simples,
fallait-il affirmer ou nier la corruption totale de l'homme?
La volonté humaine est-elle capable d'accepter ou de rejeter le
Seigneur Jésus comme Sauveur? Si l'Évangile est prêché au pécheur
et que le Saint-Esprit le convainc de sa condition de perdu, l'homme
peut-il s'abandonner à Dieu par la seule puissance de sa propre
volonté? Notre réponse à cette question définit notre conception de la
corruption de l'homme. Pour tous les chrétiens l'homme est un être
déchu, mais leur définition du mot «déchu» est souvent difficile à
déterminer. Pour beaucoup l'homme est maintenant mortel et non
plus dans son état originel lors de la création; il peut être malade et
avoir hérité des penchants mauvais mais, s'il utilise ses pouvoirs au
mieux, il deviendra enfin heureux. Comme cette conception est
bien en-dessous de la triste réalité! Nos infirmités, nos maladies,
même la mort physique, ne sont rien comparées aux effets spirituels
et moraux de la chute! Seulement en nous référant aux Saintes
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