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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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16:14). Il en est <strong>de</strong> même <strong>de</strong> l'exemple cité ci-<strong>de</strong>ssus: le Saint-Esprit a<br />

vivifié cette personne, puis elle a cru au message <strong>de</strong> l'Évangile.<br />

1 Voici «la sanctification <strong>de</strong> l'Esprit»: l'âme, née <strong>de</strong> nouveau, a été<br />

séparée <strong>de</strong>s quatre-vingt-dix-neuf autres en vertu <strong>de</strong> sa nouvelle<br />

naissance. Par l'Esprit les nouveau-nés sont séparés <strong>de</strong> ceux morts<br />

dans leurs transgressions et leurs péchés.<br />

Revenons au passage <strong>de</strong> 2 Thessaloniciens 2:13: «Pour nous, frères<br />

bien-aimés du Seigneur, nous <strong>de</strong>vons à votre sujet rendre<br />

continuellement grâces à <strong>Dieu</strong>, parce que <strong>Dieu</strong> vous a choisis dès le<br />

commencement pour le salut, par la sanctification <strong>de</strong> l'Esprit et par la foi<br />

en la vérité.» L'ordre <strong>de</strong>s pensées est ici très important et très<br />

instructif. Tout d'abord, le choix éternel <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>; en second lieu, la<br />

sanctification <strong>de</strong> l'Esprit, puis la croyance en la vérité. Le même ordre<br />

se retrouve dans 1 Pierre 1:2: «Élus selon la prescience <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> le Père,<br />

par la sanctification <strong>de</strong> l'Esprit, afin qu'ils <strong>de</strong>viennent obéissants, et<br />

qu'ils participent à l'aspersion du sang <strong>de</strong> Jésus-Christ.» L'obéissance<br />

mentionnée ici est celle <strong>de</strong> la foi (Rom 1:5), s'appropriant les vertus<br />

du sang versé par le Seigneur Jésus-Christ. Ainsi avant «l'obéissance»<br />

(<strong>de</strong> la foi, cl Héb 5:9), le Saint-Esprit nous met à part en raison <strong>de</strong><br />

l'élection <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> le Père. Ceux «sanctifiés par l'Esprit», sont aussi ceux<br />

que «<strong>Dieu</strong> a choisis dès le commencement pour le salut» (2 Thés 2:13),<br />

les «élus selon la prescience <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> le Père» (1 Pi 1:2).<br />

Le Saint-Esprit est souverain dans ses actes et sa mission salvatrice<br />

se limite aux élus <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>: il les «réconforte», les «scelle», les gui<strong>de</strong><br />

dans toute la vérité et leur révèle les choses à venir.<br />

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