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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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ôle <strong>de</strong> créature. <strong>Dieu</strong>, lui, est le Créateur. Avant que le temps<br />

n'existât et que l'être humain ne fasse son apparition sur la terre, le<br />

«<strong>Dieu</strong> puissant» (Ésaïe 9:5) existait et il avait conçu ses plans avant la<br />

fondation du mon<strong>de</strong>. Comme <strong>Dieu</strong> possè<strong>de</strong> une puissance infinie et<br />

l'homme une puissance limitée, aucune <strong>de</strong> ses créatures ne peut<br />

entraver ou frustrer son <strong>de</strong>ssein et ses plans.<br />

Nous reconnaissons volontiers que la vie constitue un problème<br />

profond. Le mystère nous environne <strong>de</strong> tous côtés. Mais nous ne<br />

ressemblons pourtant pas aux animaux <strong>de</strong>s champs, ignorants <strong>de</strong><br />

leur origine et inconscients <strong>de</strong> l'avenir. Au contraire, «Nous tenons pour<br />

d'autant plus certaine la prophétie, à laquelle vous faites bien <strong>de</strong> prêter<br />

attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscure, jusqu'à ce<br />

que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos<br />

cœurs» (2 Pierre 1:19). Nous faisons bien, en effet <strong>de</strong> prêter attention à<br />

cette parole prophétique issue non <strong>de</strong> l'esprit <strong>de</strong> l'homme mais <strong>de</strong><br />

celui <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, car «Ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une<br />

prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit<br />

que <strong>de</strong>s hommes saints ont parlé <strong>de</strong> la part <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>». Nous faisons<br />

bien, nous insistons, <strong>de</strong> prêter attention à cette «Parole». Quand nous<br />

nous tournons vers elle et en tirons instruction, nous découvrons un<br />

principe fondamental applicable <strong>de</strong> façon absolue à toute situation. Au<br />

lieu <strong>de</strong> commencer avec l'homme et son univers pour remonter jusqu'à<br />

<strong>Dieu</strong>, il nous faut commencer avec <strong>Dieu</strong> et <strong>de</strong>scendre vers l'homme.<br />

«Au commencement <strong>Dieu</strong>...» Appliquons ce principe à la situation<br />

présente. Si nous commençons avec le mon<strong>de</strong> actuel et essayons <strong>de</strong><br />

remonter jusqu'à <strong>Dieu</strong>, tout semblera nier le rôle <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> ici-bas. Mais<br />

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