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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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Quelqu'un dira-t-il, «Cette doctrine conduira le pécheur au désespoir»?<br />

Certes, mais nous désirons précisément susciter ce désespoir car c'est<br />

seulement quand le pécheur désespère <strong>de</strong> tout effort venant <strong>de</strong><br />

lui, qu'il s'abandonnera dans les bras <strong>de</strong> la grâce souveraine. Si le<br />

Saint-Esprit le convainc <strong>de</strong> sa propre impuissance, alors il reconnaîtra<br />

son état <strong>de</strong> perdition et criera à <strong>Dieu</strong>: «<strong>Dieu</strong>, sois apaisé envers moi, qui<br />

suis un pécheur», et son cri sera entendu. Je me permets un<br />

témoignage personnel. Au cours <strong>de</strong> mon ministère, les messages<br />

portant sur la corruption humaine et l'incapacité du pécheur<br />

d'accomplir tant soi peu par lui-même, et sur le rôle indispensable <strong>de</strong><br />

la grâce souveraine <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> furent, je l'ai découvert, les plus bénis<br />

pour le salut <strong>de</strong>s âmes. Nous le répétons encore, le sentiment <strong>de</strong><br />

notre totale incapacité constitue la première condition à une<br />

véritable conversion. Aucun salut n'est possible si l'homme continue<br />

à compter sur lui-même au lieu <strong>de</strong> se tourner vers <strong>Dieu</strong> seul !<br />

4. Elle est profondément humiliante pour la créature<br />

Cette doctrine <strong>de</strong> la souveraineté <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> constitue un véritable bélier<br />

pour battre en brèche l'orgueil humain. A cet égard elle établit un<br />

contraste marqué avec «les doctrines <strong>de</strong> hommes». L'esprit <strong>de</strong> notre<br />

époque consiste essentiellement à s'enorgueillir et à se glorifier<br />

dans la chair. Les réalisation <strong>de</strong> l'homme, son développement et ses<br />

progrès, sa gran<strong>de</strong>ur et son autosuffisance représentent le sanctuaire<br />

où le mon<strong>de</strong> adore aujourd'hui. Mais la vérité <strong>de</strong> la vérité <strong>de</strong> la<br />

souveraineté <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, avec tous ses corollaires, ne laisse aucune place<br />

à l'orgueil humain. Elle inculque au contraire un esprit d'humilité. Le<br />

salut, déclare-t-elle, vient <strong>de</strong> l'Éternel du début jusqu'à la fin. Il est «<strong>de</strong><br />

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