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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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pour notre foi ! Continuons à chercher les «autres brebis» <strong>de</strong> Christ. Ne<br />

nous décourageons pas si les «boucs» n'enten<strong>de</strong>nt pas sa voix quand<br />

nous prêchons l'Évangile. Soyons fidèles, donnons un enseignement<br />

fondé sur l'Écriture; soyons persévérants et Christ pourra nous<br />

utiliser comme porte-parole dans le but d'appeler à lui certaines <strong>de</strong><br />

ses brebis perdues. «Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes,<br />

inébranlables, travaillant <strong>de</strong> mieux en mieux à l'œuvre du Seigneur,<br />

sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur» (1<br />

Corinthiens 15:58).<br />

* Un mot sur «le hasard»: Le hasard est un terme contradictoire à la<br />

souveraineté <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>. Il n'existe pas en <strong>Dieu</strong>, car le hasard est<br />

l'incertitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> circonstances ou d'événements inattendus ou<br />

inexplicables qui se présentent acci<strong>de</strong>ntellement par l'effet <strong>de</strong> l'imprévu.<br />

Or en <strong>Dieu</strong> tout est certitu<strong>de</strong>, rien n'est acci<strong>de</strong>ntelle, <strong>Dieu</strong> est le Maître<br />

souverain sur toutes choses. Dans son essence le hasard est un<br />

égarement <strong>de</strong> l'esprit humain qui ne peut saisir les facteurs variés <strong>de</strong>s<br />

causes et effets qui régissent l'existence <strong>de</strong> toutes choses, elles<br />

échappent à sa connaissance limité qui est bafouée par toutes les<br />

combinaisons possibles <strong>de</strong>s éléments qui composent l'univers et tout ce<br />

qu'il contient. Pourquoi ? <strong>La</strong> raison est simple, l'homme n'est pas <strong>Dieu</strong>, il<br />

se prend pour un dieu (Gen. 3:5). En d'autres mots, le hasard est le fruit<br />

du péché, il existe seulement pour l'homme pécheur, car le péché est «un<br />

égarement», «une déviation» par rapport à la vérité <strong>de</strong> la souveraineté <strong>de</strong><br />

<strong>Dieu</strong>. Pour le chrétien, il ne s'agit pas <strong>de</strong> hasard mais <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>ci<strong>de</strong>nce,<br />

car <strong>Dieu</strong> est au contrôle <strong>de</strong> toutes choses dans sa vie comme dans tout<br />

l'univers.<br />

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