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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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pousser <strong>Dieu</strong> à accor<strong>de</strong>r le salut aux pécheurs; une qualité présente<br />

dans la créature qui lui donnerait droit d'obtenir miséricor<strong>de</strong> auprès<br />

du Créateur. Aussi revenons-nous à la question, pourquoi <strong>Dieu</strong> a-t-il<br />

choisi les élus?<br />

Qu'y avait-il chez eux pour attirer le cœur <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>? Était-ce à cause<br />

<strong>de</strong> certaines <strong>de</strong> leurs vertus, <strong>de</strong> la générosité <strong>de</strong> leur cœur, <strong>de</strong> la<br />

douceur <strong>de</strong> leur tempérament, <strong>de</strong> leur honnêteté? En un mot, furentils<br />

choisis à cause <strong>de</strong> leur bonté? Non; car le Seigneur a dit, «Un seul<br />

est bon» (Mat 19:17). Était-ce en raison <strong>de</strong> l'accomplissement <strong>de</strong><br />

quelque bonne œuvre? Non; car il est écrit, «Il n'en est aucun qui fasse<br />

le bien, pas même un seul» (Rom 3:12). Était-ce en raison <strong>de</strong> leur<br />

recherche sérieuse et zélée <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>? Non; car, <strong>de</strong> nouveau, il est écrit,<br />

«Nul ne cherche <strong>Dieu</strong>» (Rom 3:11). Était-ce en raison <strong>de</strong> leur foi, connue<br />

d'avance par <strong>Dieu</strong>? Non; car comment ceux «morts dans leurs fautes et<br />

leurs péchés» croiraient-ils en Christ? Comment <strong>Dieu</strong> pouvait-il<br />

reconnaître par avance certains hommes comme croyants alors que le<br />

péché les empêche <strong>de</strong> croire? L'Écriture déclare: «Car c'est par la grâce<br />

que vous êtes sauvés, par le moyen <strong>de</strong> la foi. Et cela ne vient pas <strong>de</strong><br />

vous, c'est le don <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>» (Éph 2:8). <strong>La</strong> foi est le don <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> sans<br />

lequel personne ne peut croire. <strong>La</strong> cause <strong>de</strong> son choix rési<strong>de</strong> en lui<br />

et non dans les objets <strong>de</strong> ce choix. Il a choisi ceux-là simplement<br />

parce qu'il le voulait.<br />

b) - <strong>La</strong> souveraineté <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> comme Fils dans le salut <strong>de</strong> ses élus<br />

Pour qui Christ est-il mort ? Le Père avait sans aucun doute un but<br />

précis en [se] donnant [comme] Fils pour mourir à la croix, et <strong>Dieu</strong><br />

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