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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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Par crainte respectueuse nous n'entendons pas, bien sûr, une crainte<br />

servile, comparable à celle <strong>de</strong>s païens vis-à-vis <strong>de</strong> leurs dieux. Il s'agit<br />

<strong>de</strong> l'esprit que l'Eternel a promis <strong>de</strong> bénir, auquel se réfère le prophète<br />

quand il écrit, «Voici sur qui je porterai mes regards: sur celui qui<br />

souffre et qui a l'esprit abattu, sur celui qui craint ma parole» (Esa 66:2).<br />

L'apôtre avait ce type <strong>de</strong> crainte à l'esprit quand il écrit, «Honorez tout<br />

le mon<strong>de</strong>; aimez les frères; craignez <strong>Dieu</strong>; honorez le roi» (1 Pi 2:17). Et<br />

rien n'entretient cette crainte mieux que la reconnaissance <strong>de</strong> la<br />

majesté souveraine <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>.<br />

2. Une attitu<strong>de</strong> d'obéissance implicite<br />

Un aperçu <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> conduit à la découverte <strong>de</strong> notre petitesse et <strong>de</strong><br />

notre insignifiance; il nous pousse à <strong>de</strong>venir dépendants et à nous<br />

abandonner à <strong>Dieu</strong>. Un aperçu <strong>de</strong> la majesté divine suscite un esprit<br />

<strong>de</strong> crainte respectueuse envers <strong>Dieu</strong> et cette <strong>de</strong>rnière engendre à son<br />

tour une vie d'obéissance. Voici l'antidote divin <strong>de</strong>stiné à traiter le mal<br />

naturel <strong>de</strong> notre cœur. Par nature, l'homme est empreint du sentiment<br />

<strong>de</strong> sa propre importance, <strong>de</strong> sa gran<strong>de</strong>ur et <strong>de</strong> son autosuffisance; en<br />

un mot, il est rempli d'orgueil et <strong>de</strong> révolte. Mais, comme nous l'avons<br />

remarqué, le grand remè<strong>de</strong> rési<strong>de</strong> dans la contemplation du <strong>Dieu</strong><br />

puissant, car c'est l'unique moyen <strong>de</strong> rendre l'homme humble. Il se<br />

glorifiera soit en lui-même, soit en <strong>Dieu</strong>. Il vivra pour lui-même ou<br />

cherchera à plaire au Seigneur. «Nul ne peut servir <strong>de</strong>ux maîtres.»<br />

Le manque <strong>de</strong> respect envers <strong>Dieu</strong> engendre la désobéissance. Le<br />

monarque arrogant d'Égypte s'exclama, «Qui est l'Éternel, pour que<br />

j'obéisse à sa voix, en laissant aller Israël? Je ne connais point l'Éternel,<br />

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