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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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d'autres tout aussi plausibles. A quoi sert <strong>de</strong> venir raconter à <strong>Dieu</strong> ce<br />

qu'il sait déjà? A quoi sert <strong>de</strong> répandre nos besoins <strong>de</strong>vant lui,<br />

puisqu'il les connaît? Or, la prière ne sert pas à informer <strong>Dieu</strong>,<br />

comme s'il était ignorant, mais à reconnaître son omniscience<br />

conformément à la déclaration explicite <strong>de</strong> Jésus: «Car votre Père sait<br />

<strong>de</strong> quoi vous avez besoin, avant que vous le lui <strong>de</strong>mandiez» (Mat 6:8).<br />

<strong>La</strong> prière n'est pas <strong>de</strong>stinée à renseigner <strong>Dieu</strong> sur nos besoins,<br />

mais à reconnaître <strong>de</strong>vant lui le sentiment <strong>de</strong> notre besoin. Dans<br />

ce domaine, comme dans tous, les pensées <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> ne sont pas les<br />

nôtres. <strong>Dieu</strong> exige <strong>de</strong> notre part la recherche <strong>de</strong> ses dons. Il désire être<br />

honoré par notre <strong>de</strong>man<strong>de</strong>, tout comme il doit être remercié après<br />

nous avoir accordé ses bénédictions.<br />

Toutefois, la question revient: si <strong>Dieu</strong> a pré<strong>de</strong>stiné toutes choses, et<br />

s'il règle tous les événements, la prière n'est-elle pas alors un exercice<br />

inutile? Le fait que <strong>Dieu</strong> nous ordonne <strong>de</strong> prier fournit une réponse<br />

suffisante à ces questions: «Priez sans cesse» (1 Thés 5:17). Et <strong>de</strong><br />

nouveau, «Il faut toujours prier» (Luc 18:1). Plus loin l'Écriture déclare,<br />

«<strong>La</strong> prière <strong>de</strong> la foi sauvera le mala<strong>de</strong>» et «<strong>La</strong> prière fervente du juste a<br />

une gran<strong>de</strong> efficace» (Jac 5:15,16). Le Seigneur Jésus-Christ - notre<br />

exemple parfait en toutes choses - était avant tout un homme <strong>de</strong><br />

prière. Ainsi la prière, <strong>de</strong> toute évi<strong>de</strong>nce, n'est dénuée ni <strong>de</strong><br />

signification, ni <strong>de</strong> valeur. Mais cette affirmation n'enlève pas la<br />

difficulté, ni ne répond à la question posée précé<strong>de</strong>mment. Quelle est<br />

donc la relation entre la souveraineté <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> et la prière du chrétien?<br />

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