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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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divine. Même quand nous croyons l'avoir saisie, nous découvrons à<br />

maintes reprises notre besoin <strong>de</strong> la réapprendre.<br />

4. Une attitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> reconnaissance et <strong>de</strong> joie profon<strong>de</strong>s<br />

<strong>La</strong> compréhension dans le cœur <strong>de</strong> cette merveilleuse vérité <strong>de</strong> la<br />

souveraineté <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> n'engendre nullement l'acceptation morose <strong>de</strong><br />

l'inévitable - <strong>La</strong> philosophie <strong>de</strong> ce mon<strong>de</strong> en perdition ne connaît rien<br />

<strong>de</strong> mieux que <strong>de</strong> «tirer le meilleur parti d'une mauvaise situation». Mais<br />

pour le chrétien il <strong>de</strong>vrait en être bien autrement. <strong>La</strong> reconnaissance<br />

<strong>de</strong> la suprématie divine <strong>de</strong>vrait non seulement engendrer en nous une<br />

crainte respectueuse, une obéissance implicite envers <strong>Dieu</strong> et<br />

l'acceptation totale <strong>de</strong> sa volonté, mais nous pousser à proclamer avec<br />

le psalmiste, «Mon âme, bénis l'Eternel! Que tout ce qui est en moi<br />

bénisse son saint nom!» L'apôtre n'a-t-il pas écrit, «Ren<strong>de</strong>z<br />

continuellement grâces pour toutes choses à <strong>Dieu</strong> le Père, au nom <strong>de</strong><br />

notre Seigneur Jésus-Christ»? (Éph 5:20) C'est là que notre attitu<strong>de</strong> est<br />

un test <strong>de</strong> notre condition spirituelle. Malheureusement, notre volonté<br />

propre est si tenace en chacun <strong>de</strong> nous. Quand tout se passe comme<br />

nous le voulons, nous paraissons très reconnaissants envers <strong>Dieu</strong>;<br />

mais, qu'en est-il quand nos plans et nos désirs ne se réalisent pas?<br />

Quand un chrétien véritable entreprend un voyage en train, par<br />

exemple, et arrive à <strong>de</strong>stination sain et sauf, il rend grâces à <strong>Dieu</strong>, lui<br />

attribuant ainsi le contrôle <strong>de</strong> toutes choses; sinon il lui faudrait<br />

seulement remercier le conducteur et les employés <strong>de</strong>s chemins <strong>de</strong> fer.<br />

Dans le domaine <strong>de</strong>s affaires, à la fin d'une bonne semaine, un<br />

commerçant chrétien exprime sa gratitu<strong>de</strong> au Dispensateur <strong>de</strong> toute<br />

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