La Souveraineté de Dieu.
Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.
Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.
Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.
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<strong>Dieu</strong> le Fils est mort pour les élus, et <strong>Dieu</strong> le Saint-Esprit les vivifie.<br />
Nous pouvons chanter:<br />
«Gloire à <strong>Dieu</strong> notre Créateur! Gloire à Christ notre Ré<strong>de</strong>mpteur!<br />
Gloire à l'Esprit Consolateur! Louange et gloire au <strong>Dieu</strong> Sauveur!»<br />
Références<br />
1. Cette priorité est davantage logique que temporelle, tout comme une<br />
cause précè<strong>de</strong> toujours un effet. Les yeux d'un aveugle doivent s'ouvrir<br />
avant qu'il voie, et pourtant aucun laps <strong>de</strong> temps ne s'écoule entre ces<br />
<strong>de</strong>ux actions. Aussitôt la guérison opérée, il voit. Ainsi un homme doit<br />
naître <strong>de</strong> nouveau avant <strong>de</strong> «voir le royaume <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>» (Jean 3:3). Voir<br />
le Fils est nécessaire pour croire en lui. L'incrédulité est attribuée à<br />
la cécité spirituelle. Pour ceux qui n'ont pas cru ce qui était annoncé<br />
le «visage [<strong>de</strong> Christ] n'avait rien pour leur plaire». L'œuvre vivifiante<br />
du Saint-Esprit chez le pécheur mort dans ses transgressions<br />
précè<strong>de</strong> la foi en Christ, tout comme la cause précè<strong>de</strong> toujours<br />
l'effet. Mais aussitôt que le cœur se tourne vers Christ par l'Esprit, le<br />
pécheur reçoit alors le Sauveur.<br />
2. Le Saint-Esprit, il est vrai, travaille aussi chez les incrédules voués<br />
à la perdition. Il peut «lutter» avec les impénitents (Gen 6:3) et les<br />
hommes réprouvés peuvent lui résister (Actes 7:51,52). Une œuvre<br />
générale du Saint- Esprit accompagne l'annonce <strong>de</strong> l'Évangile et peut<br />
parfois sembler produire le salut, mais en raison <strong>de</strong> l'inimitié naturelle<br />
non-extirpée du cœur humain, cette œuvre est inefficace. Comme tous<br />
les hommes sont ennemis <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, cette œuvre du Saint-Esprit serait<br />
nulle chez tous s'il n'opérait <strong>de</strong> plus une œuvre <strong>de</strong> régénération chez<br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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