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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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En premier lieu, la prière a été établie pour honorer le Seigneur <strong>Dieu</strong>.<br />

<strong>Dieu</strong> nous <strong>de</strong>man<strong>de</strong> <strong>de</strong> reconnaître qu'il est en vérité «le Très-Haut,<br />

dont la <strong>de</strong>meure est éternelle» (Esa 57:15). De même il nous faut<br />

admettre sa souveraineté universelle: en lui <strong>de</strong>mandant la pluie, Élie<br />

proclama son contrôle sur les éléments; en le priant pour la délivrance<br />

d'un pauvre pécheur <strong>de</strong> la colère à venir, nous reconnaissons que «le<br />

salut vient <strong>de</strong> l'Éternel» (Jon 2:10); en le suppliant <strong>de</strong> répandre son<br />

Évangile dans les régions les plus éloignées <strong>de</strong> la terre, nous<br />

proclamons son règne sur le mon<strong>de</strong> entier.<br />

<strong>Dieu</strong> réclame <strong>de</strong> nous l'adoration, et la véritable prière constitue un<br />

acte d'adoration. Dans la prière, l'âme se prosterne <strong>de</strong>vant <strong>Dieu</strong>,<br />

invoque son nom grand et saint, reconnaît sa bonté, sa puissance, son<br />

caractère immuable, sa grâce, sa souveraineté et se soumet à sa<br />

volonté. Il est très significatif <strong>de</strong> remarquer que Christ n'appelait pas<br />

le temple une maison <strong>de</strong> sacrifice, mais la maison <strong>de</strong> prière.<br />

<strong>La</strong> prière contribue à la gloire <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, car par elle nous proclamons<br />

notre dépendance <strong>de</strong> lui. Quand nous supplions <strong>Dieu</strong> avec humilité,<br />

nous nous en remettons à sa puissance et à sa miséricor<strong>de</strong>. En<br />

recherchant ses bénédictions, nous le reconnaissons comme l'auteur<br />

et la source «<strong>de</strong> toute grâce excellente et <strong>de</strong> tout don parfait». <strong>La</strong> prière<br />

rend gloire à <strong>Dieu</strong>, car elle fait appel à la foi et rien, sinon la confiance<br />

<strong>de</strong> notre cœur, ne peut davantage honorer <strong>Dieu</strong> et lui plaire.<br />

En second lieu, la prière est voulue par <strong>Dieu</strong> comme un moyen<br />

d'obtenir <strong>de</strong>s bénédictions spirituelles et <strong>de</strong> croître dans la grâce.<br />

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