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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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avoir pitié du misérable et à alléger ses souffrances. Mais sous le<br />

gouvernement juste <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> nul n'est misérable sans le mériter.<br />

Les bénéficiaires <strong>de</strong> la miséricor<strong>de</strong> sont <strong>de</strong>s misérables et leur misère<br />

est la conséquence du péché; aussi les malheureux méritent-ils un<br />

châtiment et non la miséricor<strong>de</strong>. Parler <strong>de</strong> miséricor<strong>de</strong> méritée<br />

présente une contradiction dans les termes.<br />

L'exercice souverain <strong>de</strong> la miséricor<strong>de</strong> divine (sa compassion envers<br />

<strong>de</strong>s misérables) s'est révélée quand l'Éternel est venu en chair et a<br />

habité parmi les hommes. Prenons une illustration. Pendant l'une <strong>de</strong>s<br />

fêtes juives, le Seigneur Jésus monta à Jérusalem et se rendit à la<br />

piscine <strong>de</strong> Béthesda, où «étaient couchés en grand nombre <strong>de</strong>s<br />

mala<strong>de</strong>s, <strong>de</strong>s aveugles, <strong>de</strong>s boiteux, <strong>de</strong>s paralytiques qui attendaient le<br />

mouvement <strong>de</strong> l'eau». Parmi cette multitu<strong>de</strong> «se trouvait un homme<br />

mala<strong>de</strong> <strong>de</strong>puis trente-huit ans». Que se produisit-il ? «Jésus, l'ayant vu<br />

couché, et sachant qu'il était déjà mala<strong>de</strong> <strong>de</strong>puis longtemps, lui dit:<br />

Veux-tu être guéri ? Le mala<strong>de</strong> lui répondit: Seigneur, je n'ai personne<br />

pour me jeter dans la piscine quand l'eau est agitée, et, pendant que j'y<br />

vais, un autre <strong>de</strong>scend avant moi. Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit,<br />

et marche. Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha» (Jean<br />

5:1-9). Pourquoi cet homme en particulier fut-il choisi ? Il ne s'est pas<br />

écrié: «Seigneur, aie pitié <strong>de</strong> moi !» Le récit n'indique aucun titre<br />

l'autorisant à recevoir une faveur spéciale. Il s'agit seulement d'un cas<br />

illustrant l'exercice souverain <strong>de</strong> la miséricor<strong>de</strong> divine. Pour Christ, il<br />

aurait été facile d'agir ainsi envers tout le grand nombre <strong>de</strong> mala<strong>de</strong>s,<br />

mais il ne le fit pas. Il déploya sa puissance et délivra cet homme <strong>de</strong><br />

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