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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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détenteur <strong>de</strong> tout pouvoir au ciel et sur la terre. Aussi, nul ne saurait<br />

entraver ses plans et ses projets ou faire obstacle à sa volonté<br />

(Psaume 115:3). <strong>Dieu</strong> «domine sur les nations» (Psaume 22:29), il<br />

établit <strong>de</strong>s royaumes, renverse <strong>de</strong>s empires et déci<strong>de</strong> <strong>de</strong> l'histoire <strong>de</strong>s<br />

dynasties selon son bon plaisir. <strong>Dieu</strong> est «le seul souverain, le Roi <strong>de</strong>s<br />

rois et le Seigneur <strong>de</strong>s seigneurs» (1 Timothée 6:15).<br />

Combien le <strong>Dieu</strong> <strong>de</strong> la Bible est différent <strong>de</strong> celui <strong>de</strong> la chrétienté<br />

mo<strong>de</strong>rne ! <strong>La</strong> conception <strong>de</strong> la divinité très en vogue aujourd'hui,<br />

même parmi ceux professant leur attachement à l'Écriture, est<br />

une caricature misérable, une parodie pathétique <strong>de</strong> la vérité. Le<br />

«<strong>Dieu</strong>» du vingtième siècle est un être impuissant, efféminé, ne<br />

méritant aucun respect <strong>de</strong> la part <strong>de</strong> quiconque réfléchit réellement,<br />

un «bon <strong>Dieu</strong>», le fruit d'une sentimentalité larmoyante. Le <strong>Dieu</strong> <strong>de</strong><br />

beaucoup <strong>de</strong> prédicateurs aujourd'hui suscite la pitié et non un<br />

respect mêlé <strong>de</strong> crainte. Selon eux, <strong>Dieu</strong> le Père a décidé le salut <strong>de</strong><br />

toute l'humanité, <strong>Dieu</strong> le Fils est mort dans le but précis <strong>de</strong> sauver<br />

l'ensemble <strong>de</strong> la race humaine, et <strong>Dieu</strong> le Saint-Esprit cherche à<br />

gagner le mon<strong>de</strong> à Christ. Pourtant nous voyons la gran<strong>de</strong> majorité <strong>de</strong><br />

nos semblables mourir dans leurs péchés et passer dans l'éternité<br />

sans <strong>Dieu</strong>. Aussi, <strong>de</strong>vons-nous conclure à la déception <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> le<br />

Père, à l'insatisfaction <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> le Fils, et à la défaite <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> le Saint-<br />

Esprit ? Nous avons présenté le problème sans détour, mais il est<br />

impossible d'échapper à cette conclusion. Affirmer: «<strong>Dieu</strong> fait <strong>de</strong> son<br />

mieux pour sauver l'humanité, mais les hommes dans leur immense<br />

majorité ne lui permettent <strong>de</strong> les sauver» implique l'impotence <strong>de</strong> la<br />

volonté du Créateur et la toute-puissance <strong>de</strong> celle <strong>de</strong> la créature !<br />

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