La Souveraineté de Dieu.

a-t-il tort de conférer cette grâce? S'il est juste pour lui de l'accorder, a-til
tort d'avoir l'intention de la donner? Voudriez-vous qu'il la donnât par
accident? S'il est juste d'avoir l'intention d'accorder sa grâce
aujourd'hui, il avait le droit d'en avoir l'intention auparavant, et -
puisqu'il ne change pas - de toute éternité.»
2. «De même aussi dans le temps présent il y a un reste, selon l'élection
de la grâce. Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres;
autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les œuvres, ce
n'est plus une grâce; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre» (Rom
11:5,6). Les mots «de même» au début de cette citation nous ramènent
au verset précédent où il est écrit, «Je me suis réservé sept mille
hommes, qui n'ont point fléchi le genou devant Baal.» Remarquons tout
particulièrement les mots «je me suis réservé». A l'époque d'Élie, sept
mille hommes - un petit nombre - furent gardés de façon divine de
l'idolâtrie et amenés à la connaissance du vrai Dieu. Cette protection
et cette révélation ne venaient pas d'eux-mêmes mais seulement de
l'influence et de l'action particulières de Dieu. Ces personnes étaient
hautement favorisées en étant ainsi «réservées» par Dieu! Or, affirme
l'apôtre, tout comme il y avait «un reste» réservé par Dieu à l'époque
d'Élie, il en va de même à l'époque actuelle.
«Un reste selon l'élection de la grâce.» Ici la cause de l'élection est
ramenée à ses origines. Dieu n'a pas élu ce «reste» en prévision de leur
foi car un tel choix reviendrait à rendre le salut dépendant de leur
œuvre et alors, ce ne serait plus une grâce. En effet l'apôtre dit, «Si
c'est par grâce, ce n'est plus par les œuvres; autrement la grâce n'est
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