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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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<strong>de</strong> toutes les bénédictions spirituelles dans le lieux célestes ? Pourquoi<br />

moi, autrefois païen et rebelle, ai-je été mis à part pour recevoir ses<br />

faveurs si merveilleuses ? C'est une réalité insondable ! Pareille grâce,<br />

pareil amour, «dépassent l'enten<strong>de</strong>ment». Mais si mon esprit est<br />

incapable d'en discerner la raison, mon cœur, lui, peut exprimer sa<br />

gratitu<strong>de</strong> dans la louange et l'adoration. De plus, non seulement<br />

<strong>de</strong>vrais-je être reconnaissant à <strong>Dieu</strong> <strong>de</strong> sa grâce envers moi dans le<br />

passé mais ses agissements présents envers moi me rempliront<br />

d'actions <strong>de</strong> grâces. Quelle la force <strong>de</strong> cette force, «Réjouissez-vous<br />

toujours dans le Seigneur ?» (Philippiens 4:4).<br />

Il n'est pas écrit, remarquons-le, «Réjouissez-vous dans le Sauveur».<br />

Nous sommes invités à nous réjouir «dans le Seigneur», car le Seigneur<br />

est le maître <strong>de</strong> toute circonstance. Quand l'apôtre rédigea ces lignes,<br />

est-il nécessaire <strong>de</strong> le rappeler, il se trouvait lui-même prisonnier du<br />

gouvernement romain. Un long cortège d'afflictions et <strong>de</strong> souffrances<br />

avaient été son lot. En danger sur la terre, en danger sur la mer, il<br />

avait connu la faim et la soif, avait été battu <strong>de</strong> verges et lapidé. Il<br />

avait été persécuté par les croyants comme par les incroyants: ceux<br />

qui auraient dû <strong>de</strong>meurer à ses côtés l'avaient abandonné. Pourtant il<br />

écrit, «Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur !»<br />

Quel était le secret <strong>de</strong> sa paix et <strong>de</strong> son bonheur ? Ce même apôtre<br />

Paul n'avait-il pas affirmé: «Nous savons du reste, que toutes choses<br />

concourent au bien <strong>de</strong> ceux qui aiment <strong>Dieu</strong>, <strong>de</strong> ceux qui sont appelés<br />

selon son <strong>de</strong>ssein ?» (Romains 8:28). Mais comment «savoir» que toutes<br />

choses concourent à notre bien ? Parce que toutes choses sont<br />

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