La Souveraineté de Dieu.

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plus une grâce.» Ce qui revient à dire que la grâce et les œuvres s'opposent, qu'elles n'ont rien en commun et, comme l'eau et l'huile, ne se mélangeront jamais. Ainsi l'idée de la prévision d'une qualité présente chez les élus, ou d'une action méritoire quelconque accomplie par eux, est totalement exclue. «Un reste selon l'élection de la grâce» signifie un choix inconditionnel provenant de la faveur souveraine de Dieu; en un mot, il s'agit d'une élection absolument gratuite. 3. «Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n'y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu'on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire au néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu» (1 Cor 1:26-29). A trois reprises ce passage fait mention du choix de Dieu et tout choix exige nécessairement une sélection; certains sont pris, d'autres laissés. Dieu lui-même procède à ce choix. Le nombre des élus est défini - «il n'y a [pas] beaucoup de sages». Les objets de son choix sont les choses faibles de ce monde, les choses viles du monde et celles qu'on méprise. Mais pourquoi? Pour démontrer et glorifier sa grâce. De même que ses pensées, les voies de Dieu diffèrent totalement de celles de l'homme. Pour l'esprit charnel une sélection aurait dû s'opérer parmi les rangs des personnes riches et influentes, aimables et cultivées, pour permettre au christianisme 62
d'être approuvé et acclamé par le monde en raison de sa splendeur et de sa gloire humaine. Pourtant «Ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu» (Luc 16:15). Dieu choisit les «choses viles». Il en fut de même à l'époque de l'Ancien Testament. La nation choisie pour être le dépositaire de ses saints oracles et les ancêtres du Messie promis ne furent pas l'ancienne Égypte, la puissante Babylone, ni la Grèce si civilisée et cultivée. Le peuple choisi par l'Eternel et considéré comme la prunelle de son œil fut le peuple méprisé des Hébreux. Il en fut ainsi quand le Seigneur séjourna parmi les hommes. Des pécheurs, pour la plupart non-éduqués, furent choisis pour entrer avec lui dans une relation d'intimité et devenir ses ambassadeurs. Ainsi en a-t-il toujours été depuis. Le choix de Dieu, cette sélection, a pour but, pour raison d'être, que «nulle chair ne se glorifie devant Dieu». Puisque rien en eux-mêmes ne permet aux objets de son choix de se glorifier de sa faveur spéciale, toute la gloire doit revenir aux richesses infiniment variées de sa grâce. 4. «Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ! En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui, nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d'adoption par Jésus- Christ, selon le bon plaisir de sa volonté... En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté» (Éph 1:3-5,11). Ici à nouveau il nous est révélé à quel moment - si l'on peut parler de moment - Dieu a choisi ceux qui devaient devenir ses enfants par 63
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3. La sagesse de Dieu dans le gouve
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