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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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CHAPITRE 10<br />

LA VALEUR DE CETTE DOCTRINE<br />

«Toute l'Écriture est inspirée <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, et utile pour enseigner, pour<br />

convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que<br />

l'homme <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong> soit accompli et propre à toute bonne œuvre» (2<br />

Timothée 3:16,17)<br />

"Toute Écriture est inspirée <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>, et utile pour enseigner..." Par ses<br />

doctrines et enseignements, l'Écriture nous révèle les gran<strong>de</strong>s réalités<br />

concernant <strong>Dieu</strong>, notre relation avec lui, le salut, la grâce et la gloire.<br />

Par la doctrine (avec la puissance du Saint-Esprit) les croyants sont<br />

nourris et édifiés. Partout où elle négligée, la croissance dans la grâce<br />

et l'efficacité du témoignage pour Christ en souffrent obligatoirement.<br />

De nos jours la doctrine, il est triste <strong>de</strong> le constater, est décriée<br />

comme étant "théorique". En réalité elle constitue le fon<strong>de</strong>ment <strong>de</strong> la<br />

vie pratique. Il existe un lien inséparable entre le contenu <strong>de</strong> la foi et<br />

le vécu: "Car il est tel que sont les pensées <strong>de</strong> son âme" (Proverbes<br />

23:7). Entre la vérité divine et le caractère chrétien rési<strong>de</strong> une relation<br />

<strong>de</strong> cause à effet: "Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira"<br />

(Jean 8:32). <strong>La</strong> vérité nous affranchit <strong>de</strong> l'ignorance, <strong>de</strong>s préjugés, <strong>de</strong><br />

l'erreur, <strong>de</strong>s ruses <strong>de</strong> Satan et <strong>de</strong> la puissance du mal. Si la vérité<br />

n'est pas "connue", cette liberté n'existe pas. Remarquons l'ordre <strong>de</strong>s<br />

mots dans le passage cité en exergue. L'Écriture est utile, tout<br />

d'abord, pour enseigner (pour la doctrine). Le même ordre apparaît<br />

dans toutes les épîtres, surtout dans les grands traités doctrinaux <strong>de</strong><br />

l'apôtre Paul. Dans l'Épître aux Romains, pas une seule exhortation<br />

pratique ne figure dans les cinq premiers chapitres. Dans l'Épître aux<br />

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