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La Souveraineté de Dieu.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique. Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

Arthur Walkington Pink est un pasteur ét écrivain calviniste né à Nottingham le 1er avril 1886. Il devint chrétien au début du XXe siècle. L'influence de son père joue un rôle important dans sa conversion. Le verset 12 du chapitre 14 du livre des Proverbes provoque sa conversion et l'amène à s'éloigner de la théosophie. Le Dieu Souverain était à l'œuvre pour le délivrer de ce système philosophique et le former pour un ministère spécifique.



Le terme théosophie fait référence à un système philosophique ésotérique à travers lequel l'Homme tente de connaître « le Divin » et les mystères de la Vérité. La théosophie (theosophia - en grec: theos, divin et sophia, sagesse) a été fondée par des auteurs de l'Antiquité. L'origine du terme se trouve chez les philosophes d'Alexandrie, les philalèthes (en grec: phil, qui aime et aletheia, la vérité). Le terme en tant que tel date du IIIe siècle de l'ère chrétienne et fait son apparition avec Ammonios Saccas et ses disciples, qui fondèrent le système théosophique éclectique. La méthode consiste, d'une part, à raisonner en termes d'analogies — on appelait les disciples d'Ammonios Saccas les « analogistes » en raison de leur habitude d'interpréter les légendes, mythes et contes sacrés selon une logique d'analogie et de correspondance — et d'autre part, à connaître l'expérience du divin par l'extase spirituelle et l'intuition directe. Avec la théosophie l'homme s'élève vers Dieu, tandis que selon les Saintes Écritures c'est Dieu qui s'abaisse vers l'homme.

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nié: quiconque doué d'un peu <strong>de</strong> discernement spirituel ne peut<br />

manquer <strong>de</strong> déceler cet esprit dans un grand nombre <strong>de</strong> nos réunions<br />

<strong>de</strong> prière où les pensées charnelles dominent. Comme nous sommes<br />

longs à apprendre la nécessité pour la créature arrogante <strong>de</strong><br />

s'humilier dans la poussière. C'est l'endroit précis où nous place l'acte<br />

même <strong>de</strong> la prière. Mais l'homme (avec sa perversité habituelle),<br />

transforme le marchepied en trône, d'où il voudrait dicter au Tout-<br />

Puissant sa conduite! Il donne l'impression que si <strong>Dieu</strong> possédait la<br />

moitié <strong>de</strong> la compassion <strong>de</strong> ses «suppliants», tout se réglerait sur le<br />

champ! Nous reconnaissons ici l'arrogance <strong>de</strong> la vieille nature<br />

même chez un enfant <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>.<br />

Nous avons cherché principalement, dans ce chapitre, à mettre<br />

l'accent sur la nécessité <strong>de</strong> soumettre dans la prière notre volonté à<br />

celle <strong>de</strong> <strong>Dieu</strong>. Mais la prière est beaucoup plus qu'un exercice <strong>de</strong> piété<br />

ou qu'un acte machinal. Elle est en fait le moyen institué par <strong>Dieu</strong><br />

pour recevoir <strong>de</strong> sa part les bénédictions <strong>de</strong>mandées, mais à condition<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>man<strong>de</strong>r celles qui s'accor<strong>de</strong>nt avec sa volonté. Ces pages auront<br />

été écrites en vain si elles ne conduisent pas à la fois l'auteur et le<br />

lecteur à réclamer avec une plus gran<strong>de</strong> sincérité: «Seigneur, enseignenous<br />

à prier» (Luc 11:1).<br />

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