La Souveraineté de Dieu.

Samuel se présenteraient devant moi, je ne serais pas favorable à ce
peuple. Chasse-le loin de ma face; qu'il s'en aille!» (Jer 15:1) Les prières
de Moïse en vue d'entrer en terre promise constituent un cas
identique.
Notre optique de la prière a besoin d'être révisée et rendue conforme à
l'enseignement de l'Écriture à cet égard. Aujourd'hui, l'idée courante
paraît être: «je viens en la présence de Dieu et lui demande ce que je
désire, m'attendant à recevoir ce que je lui ai demandé». Cette façon de
voir est extrêmement déshonorante et dégradante: elle réduit Dieu à
un serviteur, le nôtre, accomplissant nos ordres, faisant notre bon
plaisir, cédant à nos désirs. Tout au contraire, par la prière nous
venons à Dieu, lui faisant part de nos besoins, lui remettant nos
voies, et nous le laissons agir comme il lui semble bon. Cette
attitude assujettit ma volonté à la sienne, au lieu, comme dans le
premier cas, de chercher à soumettre sa volonté à la mienne. Aucune
prière n'est agréable à Dieu si l'esprit n'en est: «Non pas ma volonté,
mais la tienne.» Quand Dieu accorde ses bénédictions sur son peuple
en prière, ce n'est pas en raison de leurs prières, comme s'il se laissait
influencer et fléchir par elles, mais c'est pour lui et selon sa volonté et
son plaisir souverain. Dirons-nous: «A quoi alors sert la prière?» C'est
la manière et le moyen choisis par Dieu pour communiquer à son
peuple les bénédictions de sa bonté. Car bien qu'il ait prévu, pourvu et
promis ces bénédictions, il désire toutefois les accorder en réponse à
la prière et c'est à la fois un devoir et un privilège que de les
demander. Quand Dieu donne un esprit de prière, cela indique qu'il
désire accorder les bénédictions demandées. Ces dernières doivent
149