NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

Добавим к этому, что государство должно создать и способствовать формированию
и развитию человекоцентричной культуры (искусства) и общества.
Только в этом случае возможны соответствующие предпосылки
для создания ноосферы 8 .
Переход Г.Г. Братство-мир-Братство (“мы” – “они” – “мы”) и
осознание ответственности личности
Учитывая в повести психологические переходы Г.Г., можно выделить
следующие основные синтагматические единицы: период синхронного
паломничества Г.Г. с Братством (праздник Бремгартене) – потеря Лео (разочарование,
разрушение кажущегося союза) 9 - поиск Лео – его находка –
описание хода суда (чувство вины Г.Г., “Davongelaufener, untreu Gewordener,
Deserteur” – (Hesse 1987: 64), осознание мощи Братства, находка потерянного
кольца Братства, Bundesring), перечисление грехов Г.Г. (игнорирование
религии, неспособность к концентрации, отрицание необходимости
молиться, продажа скрипки, «разочарованная глупая, узколобая жизнь
самоубийцы» - Hesse 1987: 67, агрессия собаки Неккер и разрыв связи с
животным миром).
Синтагматические единицы более осмысленны на прагматическом
уровне, в том смысле, что читатель уже видит, каким должен быть творец,
создатель искусства. Он должен быть в гармонии с самим собой. Признаками
дисгармонии и разочарования в повести Г.Г. можно считать факт
продажи скрипки. Таким образом, потеря связи с музыкой (искусством),
разочарование может привести к душевной пустоте, «в пустоту, в
смерть» (Hesse 1987: 52).
Выход из этого состояния Г.Г. видит в своем служении: «Что сохраняло
для меня цену, так это одна надежда: через мой труд, через мое
служение памяти о тех возвышенных временах как-то очистить и оправдать
собственное бытие, восстановить свою связь с Братством и со
всем пережитым» (Гессе 2003:575).
Из вышеизложенного заключаем, что каждый член Братства как-то
должен служить каким-то образом. В основу действий должны быть вложены
понятия “служение”, “ответственность”. Эта идея была выражена
также в романе «Нарцисс и Гольдмунд» (1930): «Он (Гольдмунд. – Т.С.)
отчетливее всего видел, что получилось из его друга (Гольдминда. – Т.С.):
мужчина. Служитель духа и Церкви, с нежными руками и лицом ученого,
но при этом – мужчина, исполненный мужества и уверенности, вождь,
человек, несущий почетное бремя отвественности» (Гессе 2001: 305).
Здесь наиважнейшими качествами служителя являются - мужественность,
уверенность, вождизм, отвественность и терпеливость носить почетное
бремя. А “служение” Г.Г. выражается в том, что он пишет о Братстве, переживает
наилучшие времена. Интересно, что после суда «Г.Г. обязан был
войти “вверх”, в ряды старейшин, и занять свое место» (“ Bruder
die Pflicht hat, in die Schar der Oberen einzutreten und einen ihrer Sitze
144