NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

пространстве которой создаются тексты культуры необходимые человеку
для выживания. Модель мира – абстрактная идеальная конструкция, отражающая
мировоззрение человека в его реальном и ирреальном восприятии
мира. Понятие «модель мира» в современной науке используется широко,
вместе с тем каждый ученый вносит свои научные представления, нет общепринятого
понимания устойчивости конструкции, дающей возможность
комплексного исследования любой культуры независимо от места развития,
этногенетических особенностей, традиций и т.д. Главная проблема
изучения модели мира заключается в том, что при широком использовании
в теоретическом и практическом контексте это понятие до сих пор
не имеет четкого определения.
В научных исследованиях часто используются как синонимы термины
«картина мира», «образ мира», «модель мира», которые употребляются
практически с одним и тем же значением, не требующим дополнительного
специального определения, категориально не определенные и в основном
все они подразумевают миропредставление. Современные ученые В.Н.Топоров,
Г.Д. Гачев (Гачев 1999), П.С. Гуревич (Гуревич 1996) давно используют
понятия «модель мира», «образ мира», «картина мира» в разных аспектах
исследования, вместе с этим этимологически не разделяя их.
П.С. Гуревич, рассматривающий историю в культурно–антропологическом
ключе, широко использует в своих работах термин «картина мира»,
в качестве синонима «образ мира», при этом не дает определения
понятий. Понятие «образ мира» является ключевым для Г.Д. Гачева. Образ
мира он определяет как «космо-психо-логос» – представление о мире, возникающее
благодаря единству психологического склада и особенностей
мышления нации, обусловленное природными (географическими, климатическими)
условиями занимаемого ею пространства (космоса).
В.В. Иванов, В.Н. Топоров, А.М. Золотарев (Золотарев 1964), рассматривают
образ мира как модель – схему, являющуюся эталоном для всех
существующих ситуаций. С.Д. Смирнов под образом мира понимал некоторую
совокупность или упорядоченную систему знаний человека о мире,
о себе, о других людях и т.д., определял значение образа в его целостности
и первичности. «Образ мира регулирует и направляет деятельность человека»
(Смирнов 1985: 17, 142). Психологи доказали, что первичные функции
человеческого сознания, сенсорные восприятия в памяти человека,
выполняют роль связующего звена наглядно-образных и словесно-логических
механизмов познавательной активности. «Поэтому и функции
памяти распространяются не только на процессы сохранения, но и приобретения,
порождения и использование знаний» (Хофман 1986: 87). Восприятие,
познание, мышление – процессы умственной деятельности человека,
где когнитивным механизмом является умозаключение по аналогии.
Первичные понятия – образы – должны обязательно для адекватной реакции
личности, соединится в проекционно-понятийную структуру, так создаются
языки для ориентации в многообразном мире. В первобытном об-
269