NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

в этом вопросе ставилась именно женщина края, где, согласно местному
«шариату», получение ею образования считалось вредным и ненужным, а
религиозные чины эмирата заявляли, что чем женщина невежественнее,
тем она будет послушнее.
И в то же время, несмотря на крайне неблагоприятное социальное положение,
в истории общественно-политической и культурной жизни таджикского
народа фигурируют имена прогрессивных поэтесс, писательниц.
Из среды женщин вышел ряд подлинных борцов за права человека, которые
ясно видели социальные язвы, разъедающие страну, активно боролись
против старых порядков, пропагандировали среди женщин-мусульманок
передовые идеи. Им хотелось увидеть свой край богатым и культурным,
а народ благоустроенным.
Археологические и письменные источники Варзруда (Мавераннахра),
относящегося к П–VII вв., свидетельствуют о том, что в этой части
Хорасана широко была развита музыкальная культура. На стенах домов и
дворцов древнего Пенджикента, Самарканда, Бухары, Хутталяна и других
поселений домусульманского Варзруда обнаружены изображения женщин-музыканток,
играющих на уде, рубабе, флейте, карнае и арфе. На стене
одного из храмов Пенджикента найдено изображение богини, играющей
на арфе. Изображения богини с удом, рубабом, флейтой и скрипкой
имеются и на каменных скульптурах, серебряных чашах, кувшинах, терракотах,
начиная с II в. до н.э. и кончая I–IX вв. н.э.
Во дворце Хутталян-шахов таджикский археолог Э. Гулямова обнаружила
изображение двух богинь-музыканток в слоях IX в.. Одна из них
играет на джигаке (скрипке), другая – на уде. Китайский источник сообщает,
что в 773 г. царем Хутталяна были присланы к императорскому двору
женщины-музыкантки. Находки Э.Гулямовой, показывают, что Хутталян
(совр. Хатлонская обл. Таджикистана) в древности был одним из музыкальных
центров Хорасана. Изображение богинь с разнообразными музыкальными
инструментами из Варзруда свидетельствует о том, что у
предков таджикского народа (бактрийцев, согдийцев) была богиня музыки.
Музыка считалась священным ремеслом, поэтому музыкантам покровительствовали
цари, что обусловило высокий уровень развития музыкального
искусства (Якубов 1989: 35–39).
Следует отметить, что во владениях среднеазиатских ханств, в том
числе Бухарских эмиров, издавна существовали дворцовые музыкальнодраматические
труппы. Вот как описывает этот процесс Нотебай: «В одном
из кишлаков Кокандского уезда мне пришлось быть на свадьбе местного
бая. Бай не хотел, ударит лицом в грязь, и сделал свадьбу на славу.
Свадьба была сыграна, как и все свадьбы туземцев, с тем лишь различием,
что была приглашена труппа «уничи» (самодеятельные театрализованные
игроки – С.Б.). Труппа эта приглашается на кишлачные «туи» (свадьбы)
только в исключительных случаях и только богатыми, хотя расходы, вызываемые
этим, крайне не значительны и плата всегда зависит от усмот-
284