01.08.2013 Views

NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

52<br />

universaluri arqetipebi da nacionaluri<br />

miTebi<br />

Universal Archetypes and National Myths<br />

NATALYA BARTOSH<br />

Russia, Novosibirsk<br />

Archetypal Model of Sacred Marriage in<br />

Wagner’s Musical Drama “Tristan und Isolde”.<br />

This article focuses on Richard Wagner’s tendency using mythological<br />

framework and the system of sacred cultural meanings. One of the most striking<br />

embodiments of Wagner’s ideas is his mystery opera, «Tristan und Isolde». The<br />

plot of the «Tristan und Isolde» reveals the elements of the Babylonian myth,<br />

«The Descent of Ishtar into the Underworld». When comparing the musical<br />

drama by Wagner to the Babylonian hymn, the original idea of the author seems<br />

clear: to create a drama-mystery as a principle of a spiritual path – the initiation<br />

of the hero by his lover-death. The dominant motif of the drama is divine Love<br />

and Death.<br />

Key words: myth, mythopoetics, archetype, the holy marriage, Richard<br />

Wagner, «Tristan und Isolde».<br />

НАТАЛЬЯ БАРТОШ<br />

Россия, Новосибирск<br />

НГУ<br />

Архетипическая модель священного брака<br />

в музыкальной драме Вагнера «Тристан и Изольда»<br />

Художественные теории Рихарда Вагнера, композитора, поэта, философа,<br />

одного их гениев эпохи, во многом не только предуготовили направление<br />

эстетического вектора литературы и искусства fin de siècle, но и определили<br />

общий пульс культуры XX века, ее обращение к эйдическому<br />

модусу ∗ и отход от исторического, который обусловливал развитие европейской<br />

культуры начиная с Ренессанса. В мифе Вагнер видит прежде<br />

∗ А. Ф. Лосев определяет эйдос как «мыслеформу» или ««живое бытие предмета, пронизанное<br />

смысловыми энергиями, идущими из его глубины и складывающимися в цельную<br />

живую картину явленного лика сущности предмета» (Лосев 1990:163).

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!