NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

в силу присущих им определенных свойств, позволяющих в упрощенной
форме имитировать изучаемый сложный процесс. Все эти модели существуют
так же объективно, как машины или экспериментальные установки
и приборы. Их назначение специфическое - воспроизведение структуры,
характера протекания, сущности изучаемого процесса.
Теоретическое конструирование модели дает возможность воспроизвести
более или менее точно изучаемый процесс, посредством соединения
сугубо теории и эмпирических данных. Все выдающиеся естествоиспытатели
XIX века, которые использовали метод построения моделей как
важное орудие познания, относили свои модели к объективному миру,
считая их, так или иначе, образами, воспроизводящими объективно существующие
явления и процессы. В духовной, в ментальной сфере – лежат
«идеологические» основания культур, т.е. их образы и картины или модель
мира. Знания о сущности культуры создает язык. Вследствие этого,
модель мира присутствует в качестве ментального основания в любой
культуре.
Модель мира какой-либо культуры В.Н.Топоров характеризует «как
упрощенное отображение всей суммы представлений о мире внутри данной
традиции, взятых в их системном и операциональном аспектах». При
этом он подчеркивает, что «модель мира не является понятием эмпирического
уровня и может не осознаваться носителями данной традиции во
всей своей полноте» (Топоров 1994: 161). В модели мира зафиксированы
основные мировоззренческие универсалии народа, отражающие особенности
среды обитания и этногенеза; она отражает специфику ментальных
структур, сложившуюся в процессе освоения и присвоения мира. Стержнем
любой культуры является модель мира, которая отражает основные
формы и способы бытия индивида, как человека разумного. «…Модель
мира, в котором живет носитель разума, - это основа его стратегии выживания…,
им создаваемая система выживания, т.е. совокупность приемов
энергообеспечения и самосохранения во вмещающей его среде»
(Черносвитов 2003: 27). Получается, что человек создает духовную и материальную
систему выживания в природном и социальном окружении,
используя все доступные ему средства.
Модель мира по своей сути является системой выживания, организующей
пространство вокруг человека, способствующей его органической
природе не потеряться в реальном и ирреальном мире, потому как мир
ирреальный способен поглотить человека на психоэмоциональном уровне.
Разнообразие миров предполагает свободу выбора личности, которая выбирает
на основе реальных, современных тенденций изменения картины
мира. В современной культуре рационализм в «картине мира» доминирует
над духовной, сакральной частью мировоззрения личности. «Основой
жизни (выживания) стало владение рациональной информацией о тех или
иных свойствах окружающего мира …» (Черносвитов 2003: 233). В нашем
мире культура имеет разные фазы восприятия и отражения, по необходи-
276