NATELA KHINCHIGASHVILI - Tbilisi State University

месте Коран признавал что трудно быть справедливым по отношению ко
всем женам? Поэтому он даже рекомендует «не привязываться к ним всею
привязанностью, так чтобы они (жены) оставались при вас в каком-то
недоумении» (Коран, с. 4, ст. 128).
Большое внимание уделяется в Коране вопросам заключения и расторжения
брака. Неравноправное положение женщины, как в семье, так и обществе,
закреплено наследственным правом. Не регламентирован возраст
вступления в брак. Об этом говорится лишь следующее: «Не решайтесь
на брачный союз, покуда не настанет предписанный для него срок»
(Коран. с. 2, ст. 236). Под «предписанным сроком», очевидно, надо понимать
наступление половой зрелости брачующихся. Брачный договор по
Корану представляется как торговая сделка. Жених платит за невесту
выкуп - мехр (Коран, с.4, ст.3).
Мехр – выкуп, термин, принятый у арабов, калым – у народов Средней
Азии, вено – термин, принятый западноевропейскими исследователями
ислама.
В Коране нигде не указывается размер выкупа за невесту. Мехр платили
не только за мусульманку. Со стороны мусульманина он был также
обязателен и в случае, если невеста христианского или иудейского вероисповедания
(Коран, с. 5, ст. 7). Кроме выплаты мехра, Коран также предусматривает
содержание жены мужем. Но он не определяет, ни размера, ни
качества содержания. Даются лишь следующие, довольно расплывчатые
указания: «Достаточный пусть делает издержки по своему достатку; и
тот, у кого жизненные потребности скудны, пусть делает издержки из
того, что доставил ему бог» (Коран, с. 55, ст. 77). Или же: «Давайте им
(женам) жительство там, где сами жительствуйте, со своим достатком,
не огорчайте их, давая тесное помещение» (Коран, с. 65, ст. 6.).
Характеризуя бесправное положение женщины того времени, С.
Халикова пишет: «...пока женщина была девушкой... она работала на отца,
работая не покладая рук, и отец еще попрекал: «Я тебя кормлю». Когда
она становилась замужней, она работала на мужа, работала так, как ее
заставлял работать муж, и муж же ее опять же попрекал: «Я тебя кормлю»
(Халикова 1949b: 5).
Муллы, ишаны и другие представители мусульманской религии уверяли,
что установившееся отношение к женщине, как к существу низшему,
по сравнению с мужчиной, исходит от бога и Мухаммеда – его пророка.
Они вводили в заблуждение народ даже и в тех случаях, когда тот
совершенно недвусмысленно высказывался по тем или иным вопросам.
Так, в отношении образования он со всей ясностью указывал: «Аль Эльми
фаризотун – аль кюлли муслимун на муслимати», т. е. учение обязательно
одинаково для мусульман и мусульманок. «Отцы священной Бухары»,
полностью игнорируя этот завет, стремились держать все население в темноте
и невежестве, чтобы легче обеспечить их повиновение в стране, имеющей
богатую древнюю культуру. Однако в особенно тяжелое положение
283