Letteratura italiana: dalle Origini alla morte di ... - Claudio Giunta

[Altri generi narrativi: i lais e i romanzi in prosa] Epica e romanzo cavalleresco non
esauriscono il repertorio dei generi narrativi antico-francesi. Molto più brevi dei romanzi (poche
centinaia, a volte poche decine di versi) sono i lais, che tramandano leggende di origine celtica e
bretone. La maggior parte dei lais a noi pervenuti è opera non di uno scrittore ma – caso rarissimo
nel Medioevo - di una scrittrice, Maria di Francia, vissuta nella seconda metà del sec. XII (dunque
negli stessi anni di Chrétien de Troyes) alla corte di Enrico Plantageneto. Così come l’epica delle
chansons e i romanzi, anche i lais sono narrazioni in versi. La prosa, in latino e nelle lingue
romanze, era adoperata di solito per le scritture sacre, per i documenti ufficiali, per la storiografia.
Perché essa venga usata anche nella letteratura d’invenzione in volgare occorre attendere il
Duecento, quando il materiale leggendario cantato dai poeti troverà spazio in grandi cicli prosastici
destinati non più alla recitazione ma alla lettura ‘privata’: e nasceranno la saga del Lancelot-Graal
(1215-1235), quella già citata del Tristan (1230-1235), e quella di Guiron le Courtois (1235 circa).
[I romanzi allegorici: il Roman de la Rose] Se l’epica delle chansons de geste ‘ricrea’ una
leggenda a partire da dati storici oggettivi, e se il romanzo cavalleresco inventa i suoi personaggi
facendoli muovere in un mondo immaginario di corti meravigliose, tornei, incantamenti, i romanzi
allegorici, le cosiddette ‘visioni’ rinunciano ad ogni legame con la realtà e mettono al centro della
narrazione non degli esseri umani ma delle astrazioni, dei simboli. Prototipo e modello di queste
allegorie è la Psicomachia del poeta latino Prudenzio (secc. IV-V d.C.), che mette in scena una
guerra tra i vizi e le virtù cristiane dalla quale queste ultime riescono vittoriose. Tra i ‘romanzi’ che
direttamente o indirettamente s’ispirano all’opera prudenziana merita di essere ricordato, anche per
la diffusione che esso a sua volta ebbe in tutta Europa, il Roman de la Rose (‘Romanzo della rosa’,
ma si cita sempre con il titolo originale), iniziato da Guillaume de Lorris attorno al 1240 e
terminato da Jean de Meung verso la fine del Duecento. In sogno, l’autore-protagonista aspira a
conquistare la Rosa, simbolo del sesso femminile, ma in questa impresa è ostacolato da una serie di
forze ostili raffigurate come simboli: la Vergogna, il Pericolo, la Gelosia, Malabocca, ecc. A tali
‘nemici’ si oppongono altrettante virtù ‘positive’: la Pietà, la Bella Accoglienza, Venere, ecc. Il
romanzo è la storia di questa lunga ma infine vittoriosa battaglia.
[I prodromi del teatro] Il teatro delle origini è legato alla liturgia e alla vita religiosa della
comunità. Durante le funzioni sacre, o in occasione delle festività religiose, gruppi di fedeli
mettevano in scena episodi tratti dalle vite dei santi o dalla Bibbia (soprattutto la storia di Adamo ed
Eva, o della Passione): ed è questa, del resto, una pratica di devozione ancor oggi vitale. Il processo
di ‘laicizzazione’ del teatro si avvia proprio in Francia nel corso del XII e del XIII secolo, quando le
recite (jeux, nella tradizione francese, autos, in quella spagnola) iniziano ad aver luogo non più
all’interno delle chiese ma all’aperto, e nuovi temi profani trovano spazio accanto a quelli sacri.
Tale processo potrà dirsi compiuto con le opere di Adam de la Halle (1240-1288): il Jeu de la
Feullié, che mette in scena la comica storia di un paesano che si reca nella grande città per studiare,
e il Jeu de Robin et Marion, commedia a due voci in cui un cavaliere tenta di sedurre una pastorella.
[La lirica in Francia: trovieri e trovatori] Anche la lirica in volgare nasce e si sviluppa, prima
che altrove, sul territorio dell’attuale Francia. Nel nord, in una vasta regione che ha al suo centro
Parigi, il volgare è il dialetto oitanico (la lingua d’oïl), e i lirici che a partire dagli anni Settanta del
secolo XII compongono in questa lingua sono detti trovieri. Si tratta di borghesi, di cavalieri come
il Chastelain de Coucy, e di nobili come Goffredo di Bretagna o Thibaut di Navarra. Nel sud, nelle
regioni della Provenza e della Linguadoca, il volgare è il dialetto occitanico (la lingua d’oc). È in
quest’area e in questo idioma che - a partire dalla metà del sec. XI e per circa due secoli, in netto
anticipo dunque rispetto a quella dei trovieri - viene composta la poesia dei trovatori.
[La poesia trobadorica: i temi] I temi della poesia trobadorica sono molteplici: (1) la
cronaca e la vita politica contemporanea commentate con forte spirito partigiano da poeti che spesso
risiedevano nelle corti di prìncipi che in quella cronaca e in quella politica erano direttamente
coinvolti; (2) la satira, poiché spesso i poeti intrattengono il loro pubblico con scherzi e invettive
all’indirizzo dei loro avversari (tipica è la forma poetica della tenzone, un dialogo in versi nel quale
due poeti si affrontano ciascuno argomentando, stanza dopo stanza, il proprio punto di vista); (3) la
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