Letteratura italiana: dalle Origini alla morte di ... - Claudio Giunta

morale a sfondo cristiano, ciascuno nel suo volgare nativo: i più importanti sono il veronese
Giacomino, il milanese Bonvesin da la Riva e il cosiddetto Anonimo Genovese.
[La poesia della ‘scuola siciliana’. La lingua dei poeti ‘federiciani’] Un consistente gruppo
di poeti in volgare si raccoglie attorno alla corte dell’imperatore Federico II, probabilmente nel
terzo decennio del XIII secolo. Sono per lo più siciliani ma, dato che si tratta di una corte itinerante,
anche pugliesi, calabresi, campani, laziali; sono notai, cancellieri, funzionari di vario rango. La
lingua in cui la maggior parte di loro scrive dev’essere un siciliano ‘illustre’ depurato dei tratti
dialettali più marcati e ricco di latinismi e provenzalismi: diversa, quindi, più raffinata e colta
rispetto al siciliano «quod prodit a terrigenis mediocribus» (‘come suona in bocca ai nativi di media
estrazione’) condannato da Dante nel De vulgari eloquentia (I xii 6) come idioma rozzo e inadatto
alla letteratura. Lo stesso selezionatissimo repertorio lessicale adoperato dai lirici siciliani, e lo
stretto legame con i modelli trovabadorici, allontanava del resto questa poesia dal registro
quotidiano e realistico, che avrebbe richiesto un’aderenza maggiore al dialetto, e spingeva invece
gli autori a confrontarsi con le lingue della tradizione colta, quelle che erano state usate nei testi
letterari cui si ispiravano i loro propri esperimenti di poesia: il latino e il provenzale, appunto.
[Una poesia monotematica: l’amore] La poesia dei siciliani (termine che va inteso, si badi
bene, in senso culturale e non geografico: ‘siciliani’ si dicono per convenzione tutti gli autori che
mostrano di essere in contatto con la corte di Federico II) è quasi esclusivamente poesia d’amore. I
rari testi d’argomento morale sono opera degli autori più tardi della ‘scuola’, quelli che
probabilmente vennero a contatto con la poesia toscana; e sono testi di scarso impegno e di ridotta
estensione: sonetti, mai canzoni. Il tema politico, già vivissimo fra i trovatori, è del tutto assente dal
canone. Tale scelta tematica ha probabilmente motivazioni di ordine linguistico e stilistico: sia che
il volgare, lingua della comunicazione privata, non ufficiale, venisse ritenuto inadatto ad esprimere
contenuti di rilievo pubblico; sia che il tema squisito ed eterno dell’amore avesse agli occhi dei
funzionari-poeti della cerchia di Federico un prestigio particolare, analogamente a ciò che avverrà
mezzo secolo dopo con i cosiddetti stilnovisti.
[Caratteri della poesia siciliana] Anche parlando d’amore, tuttavia, i poeti siciliani
manifestano una volontà di chiusura e isolamento rispetto al contesto storico-sociale. Nelle loro
canzoni manca regolarmente la tornata, cioè quella stanza di congedo che nelle canzoni provenzali
e poi in quelle toscane serve a indirizzare il testo all’amata, o a un destinatario individuato, o al
pubblico dei lettori. Rarissime sono le tenzoni, cioè quegli scambi di sonetti o canzoni che
formeranno invece il tessuto connettivo della società letteraria italiana nel secondo Duecento e nel
Trecento. Quanto al contenuto dei testi, in essi vi è una quasi totale assenza di eventi, siano essi
traumatici o liberatori, ciò che fa sì che il poeta-amante ci appaia prigioniero di un eterno presente
di dolore e di aspettazione (occorrerà attendere Dante perché la dimensione della memoria venga
finalmente rivendicata alla poesia). Infine, il poeta-amante osserva scrupolosamente il precetto
trobadorico del celar (‘nascondere’, in provenzale) della salvaguardia del proprio amore e del buon
nome della donna attraverso il silenzio per timore dei ‘malparlieri’: il lettore ignora in pratica tutti i
dettagli della ‘storia’. Queste caratteristiche fanno della poesia dei siciliani un’esperienza puramente
privata che non sembra aver bisogno né di un pubblico (la corte, il ceto nobiliare o alto-borghese
che pure dovette essere il primo consumatore di queste liriche) né, almeno in apparenza, di un
confronto con gli altri rimatori.
[La metrica] Nel settore della metrica, il modello trobadorico è accolto in maniera selettiva.
Non vengono recepite né le forme della poesia colloquiale o invettiva come il partimen e la cobla
esparsa, che godranno di una pur limitata fortuna tra i toscani, né le forme della poesia per musica
come la dansa (i siciliani non conoscono la ballata, che è invenzione di poeti centro-italiani), né
infine - lasciando l’àmbito strettamente metrico - i cosiddetti generi tematici come la pastorella,
l’enueg o il plazer. Prende corpo invece un canone tripartito nel quale la canzone occupa di gran
lunga il posto più importante e fanno qualche rara apparizione il discordo (sorta di lunga canzone in
versicoli fittamente rimati e schema metrico irregolare) e il sonetto. Mentre il discordo, frequentato
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