Liber tertius

•nosCAP. XXIV.] LIBER TERTIUS. Sl^utrum resistat gracie; ymmo videtur quod omne peccatumrepugnans gradui gracie repugnat gracie. Aliter enimnon diminueret graciam nisi foret sibi opposita. Etdato quod peccatum mortale et gracia opponuntur^b sicut habitus et privacio et visus et cecitas,II-peccatum We cannot teilautem.veniale,et.gracia, ,quoddammodo relative suntwliether we arein gracemagnitudo et parvitas, et cum gracia non sit res palpabilisvei a nobis perceptibilis, sciret, bc provednemo quando'^o't{iers"sav*i\'^may. . et concordat cum eoesset in gracia vel culpa. Ideo dicit Augustinus super God°"biu°h1s°isloPsalmo capitulo . Lincolniensis "°^ ^ true test.et alii quod per actum dileccionis qul est nobis maximenotus coi>iiosce}'e possumus si siimus in peccato vel gracia.Si enim diligirnus aliquid plus quam Deum, tunc sumusextra graciam in peccato, si ipsum diligamus supr.iifisingulas creaturas, tunc sumus in gracia. Sed videturillud dictum esse falsum et diminututn, falsum quiaphilosophi infideles ut Aristoteles, Plato et ceteri volueruntplus boni Deo quam potuit inesse creature, eo quodhoc demonstrarunt et placuit eis de conclusione. Cum2oigitur velle bonutn alicui sit ipsum diligere, sequiturquod dicti philosophi Deum suum super omnia dilexerunt,08''aliter enim non essent philosophi. Et idem videturnecessario concedendum de quolibet viatore : omnes|appetunt et diligunt bonum et per consequens, volendo25 confuse omnia esse bona in suo ordine, volunt, licetconfuse, pure naturaliter quod Deus suus sit summumbonum et per consequens super omnia amant ipsum.Videtur eciam quod dicturn illud sit diminutum, quiasepe sunt infantes et adulti in peccato vel gracia,3o quando non habent actum dileccionis et specialiterdileccionis Dei, quem secundum philosophos est diffinitivumdistincte cognoscere. Et constat quod noticiacommunis non sufficit ad meritorie ainandum nec quicquamamatur nisi cognitum; preter istos modos lo-35 quendi sunt quotlibet alii magistrales, ut hii dicuntiuxta dictum Augustini Enchiridion LXII quod convenitpeccare ex causa secunday aut non faciendo, quodiii37. Rectius: duabus ex causis. Cf. Aug. Opp. 1. c; ib. aut ; utcod.36. In cap. LXII hic locus noii extat. Cf. St. Augustini Opp.toni. VI, 219, sed est cap. LXXXl cf. etiam Serm. CLXXII Opp.tom. V, 873: Omne malum hominis error et infirmitas.De Civili Dominio. IIL 33