Liber tertius

quodmembrisCAP. XX.] LIBER TERTIUS. 409tres dicte perfecciones in cxcessu competcre. Assumptumpatet eo quod illa est per se condicio et causa religiositatischristiani, scilicet nolle diligere aflFectuose temporalia,sed sequi Christum in moribus, cuius vita est3 metrum et mensura tocius ordinis christiani. Et quantumad communitatem, patet si communitas non plus com-,53» municat bona sua ecclesie quam vera pars|eius non est parte melior in virtute, sed utilius foretpartes alias prescindi tanquam superfluas. Et patet minorloargumenti. Omne quidem totum huiusmodi debet esseperfeccius sua parte. Cum igitur multe persone huiuscommunitatis sunt tam religiose imitantes Christum inexpropriacione quod nulla earum habet quicquam inproprio civiliter, videtur, cum hoc sit religionis condicio,1 5 quod tota communitas non debet habere quicquam incommuni civiliter.Item, si tota communitas religiosorum possessionatorum Evaiigclic;ildominaretur pure evangelice in se et qualibet sui parte, ^"o^i-c^^^perfecrtuncdominaretur perfeccius quam dominando civiliter none may s", . . back from it.20 m communi, sed neque ex scriptura neque ex auctoritateecclesie patet dispensacio quod licet nostris possessionatissic in religione retrocedere; ergo illicitum esteis taliter dominari.Maior patet ex eo quod oportet dominacionem civilem25 communitatis habere partes suas integrales in partibuscommunitatis ex quibus civilitas totalis componitur, sicutoportet dominium evangelicum habere proporcionaliterpartes suas. Ideo (ut patet ex tribus primis racionibus)quelibet persona talis communitatis dominatur civiliter.3o Quod autem dominium pure evangelicum sine inmixtionecivilitatis foret civili perfeccius patet ex sepe dictis quoddominio Christi et statui innocencie similius, a mundoelongacius et consiliis Christi conformius. Minor autemi63'' ex hoc|super deterioracione non cadit dispensacio.33 Ideo Jeronimus, Gregorius^ Bernhardus et alii sanctimonachi, tam Egipcii quam Latini, tenuerunt pro constantisentencia quod ille monachus non est qui sibiproprietatem civilern retinet, ut patet superius capitulo VIhuius V; quomodo igitur foret dispensacio sine causa,aul quomodo foret causa ut isti religiosi dominenturciviliter, cum dominacio evangelica per se sufficit, utin patriarchis religionum et dominacio civilis inficit?7. quam vero iii cod. 6. Cod.: status. 34. ex lioc. Addc: patet.