Liber tertius

|quod574 DE CIVII.I DOMINIO. [CAP. XXV.Ignorance a Ex quibus patet quod primo deceptus fuerat intellicauseof sin,in what way jt-•^ • j- ..g^i^cia; et sic vere dicunt•i -i iphilosophi3 1quod ornnis malusself sinfui.ignorans. Sed est dare in homine ignoranciam negacionisin qua non est peccatum formaliter, et ignoranciamafFectatam; primo sequitur ex natura creature 5intellectualis, qua J)eus ordinavit tam angelum quamhominem in principio plurima ignorare, ut vel sic innitendoprime sapiencie usque ad summum in ipsaproficiat; quando igitur animus ociatur a colendo Deo,quando debuit in sapiencia profuisse ignorancia sequens 10ex illa omissione dicitur ignorancia affectata. Illa autemignorancia culpabilis inseparabiliter consequitur ad peccatum.Et patet (ut sentenciat Augustinus I De LiberoArbitrio^ quod onme maluni culpe processit a natura bonaet inculpabili ignorancia naturali et sic non habet per se ibcausam efjicienteni sed dejicientem, ut dicit Augustinus.Unde querenti que fuit causa primi peccati, diciturquod primus angelus malus^ quia Joh. . . . dicit Veritas,quod inendax cst et pater eius; et si queritur quarepocius pro illo instanti quam antea dicitur quod quia 2«ille vult tunc primo apostatare. Unde creditur233°Veritas in verbis istis innuit nobis quod causa primaillius mali sit natura creata bona, et reciproce illudpeccatum facit naturam malam; et sic non est dareDeum malum ut sic sompniaverant Manichei sed naturam 20God is not thccreatam bonam in qua sit de facto ex se; et sic dicocause ot the sin.. .^. . .non est causa illius mali, licet causa inter causamillius mali, quia causacio peccati est extra ordinemcausandi qui potest Deo competere; nec sequitur: siDeus causat penam peccati et bonum quod convertitur, 3oinde sequitur quod causat iilud peccatum, quia tunccausaret illud quoad suum deesse quod Lyncolniensisvocat esse principium peccati et penas ac profectus convertibiliterex peccato sequentes dicit placere Deo; etsic peccata secundum suum esse secundum; et iuxta ?.^illud esse est verum ipsa esse et per consequens bonumutile ac Deo placitum; et tamen Deus non est causaeorum, quia causare rei fertur super suum esse primum,sed velle fertur indiflferenter super esse primum vel essesecundum. Unde Deus vult consequenciam in signo et 40I, 2. Cod.: iiitclligenciam. 32. quoad ; ad in marg. alia nianu.13. St. Augustini Opp. tom. I, pag. 569. ig. Joh. VIII, 44.