Liber tertius

dicit572 DE CIVILI DOMiNIO. [CAP. XXV.prinio Dc Sacramentis parte VI capituio X: Sicut, in-Judgment of quit, dicit Apostolus : Mulier seducta cst, non vir. EvaS. VicK)r°who q^i-ipps seducta est, quia verwn esse credidit quod dyabolustliinks Eve dixit. Et idcirco non soliim siniilitudinern Dei inordinatetlie worse, . .... . -sinner. cum sciencia boni et mali appeciit sed in tantam eciatn ^prolapsa perversitatem putatur, ut|Deum ex invidia 232"ligmim sciencie boni et mali homini vetuisse crederet, neipse homo ex eo gustando ad equalitateni Dei proficerepotuisset. Hec enim est illa perversa similitudo quecreature non convenit, qiie ex imitacione non componitur 10sed ex comparacione. Hanc igitur miilier in superbiamelata appeciit; et ne hanc habere potuisset, ipsum creatoreminvidia tactum lignum hoc vetuisse putavit. Voluntariaigitur malicia se contra creatorem sinim erexit, perversecontra ipsum volendo et de ipso impie senciendo; Adam i:vero non est seductus, quia quod dyabolus promisit falsumesse sciebat; neque idcirco pomum vetitum comedit quasiper illam comestionem Deo se parificari posse crederetsive vellet, sed tantum ne mulieris animum que sibi peraffectum dileccionis sociata fuerat eius peticioni et volun- 20tati resistendo contristaret; maxime quia putavit se etmiilieri morem gerere et postea per penitenciam et veniepostulacionem creatori posse placere. Vere igitur dictumest quia minus peccavit qui de penitencia et misericordiacogitavit, peccavit tamen quia peccanti consensit et pec- 10cantem non correxit. Hic videtur Evam non tantumseductam ut dicitur, sic quod vel credidit explicite separificari posse Deo in sciencia vel Deum hoc esumvetasse ex invidia, cum tamen nos non possumus hoccredere; ideo|Hugo opinative quod verisimiliter 232''putatur sic peccasse; ex textu tamen Apostoli oportetWyclifs dicere quod aliquo gradu ignorancie seducta est mulier^^^^'qua Adam non est seductus; sed que fuit illa ignoranciaesl nobis ambiguum. Potest autem esse quod Eva crediditex esu vetiti se esse notabiliter sancciorem ut 35angelos et quod preceptum soluin comminatorie fuitdatum et quod non percepit versuciam serpentis; Adamautem omnino econtra, eo quod ipse scivit nuUamcreaturam posse inpugnare providencfiam vel sentenciamDei. Nam et sic non credidit serpenti quoad repugnanciam 40divine sentencie nec credidit Deura solum comminatorie27. vd \n marg. alia manu. 35. Cod.: sa^t^ciores. 38, 39. Cod.nunitm creatam.