Liber tertius

CAP. XXV.] LIBER TERTIUS. 59 1sed exprevencione gracie beatitudinem iuxta illud ApostoliRom. IX, i6: Non volentis neque currentis sed Dei miserentisest; sed ex se peccat, cum Deus nec auctorisatnec necessitat hominem ad peccandum; sed ex se estb nichil secundum Apostolum Gal. VI, 3 cum ex se estpeccator quod est quodammodo esse nichil.Sed ulterius notandum quod non oportet si homo Ihe iimits ofmeretur unum convertibilium, tunc meretur quodcunque the gifts ofsecum convertibile, ut Petrum habere B prem.ium etgrace are areward.loDeum scire velle vel ordinare quod habeat datum premiumsunt convertibilia quoad consequenciam, et Petrusmeretur primum et super secundo non cadit meritumcum sit eternum. Nec oportet si Petrus meretur, quod., ... ]desert ; how farsic punietur; et hoc est causa efficiens, quare Deus scitiSipsum sic premiare, ergo Petrus meretur Deum scireipsum sic premiari. Oportet enim quod premium illudtempore sequatur meritum. Et patet quod non sequiturPetrus non potest mereri sibi filiacionem quod requiriturad beatitudinem, ergo non potest mereri sibi beatitu-2odinem; conceditur ergo, quod nemo potest sibi mereri239"^ predestinacionem cum sit eterna si est; nec quisquam]potest mereri sibi primam graciam vel filiacionem Dei,licet possit mereri sibi beatitudinem, que finaliter temporeconsequetur. Unde solebam dicere quod mereri est25 creaturam racionalem singulariter dignificare se ad mercedemtempore consequente; quamvis enim extenseloquendo debet facere predestinatus, continue facit quodsit predestinatus, sicut continue facit quod beatificabitur.Verum tamen illa non est faccio simpliciter sed faccio3o incompleta, cum veritas contingens facta vel causataprecessit eternaliter factibilitatem: faccio autem simpliciterest, quando agens pro mensura temporis faciteffectum, quando ille effectus non est. Sic ergo predestinaciobeatitudinis, futuricio et similia non poterunt35 esse merces, licet sint concomitancia cum mercede;loquor autem de illis formaliter, ut sunt res racionis;essencialiter autem loquendo Deus dicitur merces velpremium, quia est obiectum quo beatus essencialiterpremiatur, sed non est formaliter premiacio, quia omnis40 talis est contingens et temporalis presupponens meritumprecedens tanquam causam simpliciter; nec est inconveniensquod unum eternum dependeat ab effectu tem-3q. Cod.: puniatur.