Liber tertius

CAP. XXIV.] LIBER TERTIUS. 54 1cum omnis malus sit ignorans; consequens contia ApostolumI. Cor. XIV, 38 dicentem: Si quis ignorat, ignorabitur.Si enim Christus dicit in die iudicii fatuiscontinentibus a malo extrinseco propter defectum olei5 devocionis in tantum: dico vobis, nescio vos, multo magisnon sciet approbando ad gloriam eos fatuos qui perignoranciam commiserunt manifesta facinora; aliter enimexpediret omnibus malis amplius ignorare.Istam materiam tractat beatus Bernhardus in libro St. Bemard on10 De Mandato et Dispensacione capitulo XII; movens per ^hjch^fequircsmodum questiuncule ex textu Apostoli Rom. XIV etI. Cor. VIII, quomodo omne quod est contra fidem velconscienciam est peccatum: Si, inquit, malum est unicuiqueeciam bonum quod agit si malum esse creditur,10 videtur quod tam malum est unicuique erranti opus quodagit quam malum esse creditur, et per idem tam bonumest unicuique eciam malum quod operatur quam bonumesse sibi false crediderit. Non enitn videtur racio, quareplus in malo quam in bono valeat humana intencionis20 opinio; ymmo cum Deus sit pronior ad premiandumquam puniendum, videtur quod prestancior sit falsaboni opinio. Et respondendo secundum sentenciamChristi Math. VI, 22, 23 quod oculus simplex facit220" totum corpus operum lucidum, sic oculus|nequam facit2 5 totam congeriem operiim tenebrosam, dicit quod duo suntnecessaria ad oculum vere simplicem, scilicet caritas inintencione et veritas in eleccione. Nam si quis bontimdiligit et verum non eligit habet quidem i^elum Dei sednon secundum scienciam; non igitiir vera potest esse cum3o falsitate simplicitas. Et illud intendebat in gracia VeritasMath. X, 16, quando dixit: Estote ergo prudentes sicutserpentes et simplices sicut columbe. Prudencia informatintellectum et simplicitas affectum; itaque oculus cordisnec est pius si male intenderit, nec cautus si a veritate35 erraverit, et sicut ad oculum simplicem requiritur amorboth zeal andknowledfie.II. Cod.: Joh. XIV. 34. Cod. : inlenderat. 35. Cod.: et sic.5. Matth. XXV, 12. 9. Recte cap. XVII, pag. 934 sed nonad verbum. i3. In textu St. Bernhardi hic locus sic habetur:. . . In generalem regulam trahi possit, quatenus malum cuiquesit bonum quodque .quod agit si malum esse crediderit actantum malum quantum crediderit, quod si annuero rursumpergitis inquirere, cur non e contrario tantum cuique bonumsit quod operatur quantum vel falso opinatur etc.