Liber tertius

negativo:CAP. XXIV.] LIBER TERTIUS. 547cusat nisi forte per accidens inducat ignoranciam diligendiDeum et proximum, quia solum talis est accusabiliset per consequens solum ignorancia caritatis.Ouandocunque ieitur ex ienorancia habituali vel Good intention.... .1 isa better2*'actuali quis facit a Deo sibi prohibitum, si|ex certa excuse thansciencia, non intencione diligendi Deum, peccat morta-"^^re ignorance.liter, et si ignorancia intencionem concomitans fueritde sibi necessariis ad salutem, cuiusmodi sunt articulifidei, non excusat simpliciter a mortali, ut patet delo apostolo et ceteris blasfemis qui persecuntur infideliterchristianos, putando se plurimum promereri; et sic intenciopocius excusat quam nuda ignorancia; ideo intelligoquod ignorancia aggregata ex illa intencionebona de genere excusavit Apostolum et ceteros peniiStentes.Unde non video quod mala passio excusat irracionabiliteriratum ne peccet mortaliter pocius quampassio excusat victum concupiscencia ad cognoscendummulierem extra matriraonium; passio enim concupiscibilisminus declinat a naturalitate quam passio irascibilis.2o Et sicut philosophi dicunt quod una irundo non facit ver A single lapse,nec unicus actus malus vicium, sic dicunt quod continens bg mortal.. . • j- ^ 1 ..• into sin maysuperatus ex passione propter cognicionem unicam nonfit incontinens ; sed aliter locuntur theologi, ponentesvirtutes supernaturaliter et vicia dyabolice subito gene-25 rari et distingui ab habitibus consuetudinalibus de quibuslocuntur philosophi, sic quod cum virtute stat habitusinclinativus ad prevaricacionem et cum peccato stathabitus inclinativus ad meritorie operandum, ut patettam racione quam experiencia; sicut igitur in isto pre-2° cepto Non mechaberis, prohibetur secundumIexposicionem Christi consensus animi, sic in isto : Nonoccides prohibetur irracionabilis ira et in utrumquemandatum pro semper obligans subito offenditur secundumvirtutes irascibilem et concupiscibilem et peccatum35 mortale subito contrahitur expulsa gracia; dico autemirracionabilis ira, quia constat quod contingit irasci propeccato ad Dei iniuriam vindicandam et personam autpopulum emendandum, que ira est meritoria vel saltemracionabilis quoad substanciam operis, licet irraciona-40 bihtas sit in modo; quando autem quis appetit vindictamin proximum utroque istorum postposito, non video5. actuali; in textu: accidentali; corr. in marg. 20. Cod.: Et sic.37. aut ; textus: et suprascript. : aut.35*