Liber tertius

hoc576 DE CIVILI DOMINIO. [(^AP. XXV.asserta intelligi transitive ut dicat subiecto deesse veldeficere peccatum, quod fit quando subiectum caretpeccato; et sic ad utrumque sensum est utile peccatumdeesse sive deficere.Though s.iii is Sed licet sit utile quod quis peccet, tamen Deus non Fdo°s^n"ot*"cause""'^^^ ^^^ '^^^'^^ quod peccet sed facit illud expedi^nsit or wiii it toquod inde sequitur, et sic ncc Deus nec racionesexemplarcs in Deo causant peccatum, cum nullas habeat;nec videtur quod veritates eterne ut futuriciopeccati, possibilitas loyca ad peccandum et alie veritates loconsimiles causant peccatum, cum Deus non requiritipsas ut homo peccet, sed bene causat cum Deo essesecundum peccati. Verum tamen natura culpabilis etomnia eius accidencia que inficit, ut pronitas ad peccandum,peccabilitas et similia fuerunt causa peccati i5non Deus, quia tunc posset licenciare hominem adpeccandum et beatificare eum quia peccavit. Mereriquidem potest homo in serviendo Deo et eius beneplacitumadimplendo. Dimissis autem istis dicitur utrumqueparentem gravasse peccatum in hoc quod culpam 20suam nitebatur in Deum retorquere, quia l^eus creaviteos liberos et potentes ad resistendum pcccato cuilibetet temptacioni cuilibet ad facto; non enim ne- 2?jcessitat Deus hominem ad peccandum nec voluit quodserviret sibi secundum racionem qua peccat, licet voluit 23quod peccando serviret sibi paciendo quod debuit etpeccanti atque ecclesie prodessendo. Oportet enim omnemhominem servire Deo vel agendo vel paciendo quoddebet sed non in quantum peccat, licet eo ipso quopeccat secundum racionem aham servit Deo. 3oWliat thc siiiSed quarto ulterius dubitatur, quis fiat primus actusot Adam andpgccati in quo Adam vel Eva peccaverat; ab actibusorgrecd? enim sumuntur species peccatorum, et videtur sapientemdicere Eccli. X, 15 quod sit actus superbiendi: Inicium,inquit, peccati omnis est siiperbia, sed videtur Apostolum ?5I.Thim.VI, 10 dicere quod sit cupiditas: Radix, inquit,cupiditas est omniiim malorum. Verumtamen ante istosactus peccabiles est apostasia, que est a bono aversio,quam oportet fieri omissione Deo debite adherendi. IdeoEccli. X, 14 prius dicitur inicium superbie liominis est :\oapostatare a Deo; et ista vocatur pes superbie. Psalmo3y. Cod. : adherendo.