Liber tertius

arguit,sitCAP. XXV.J LIBER TERTIUS. 585Unde manifestum est quod sicut non possumus habere A rightconsiusticiam nisi ex gracia, sic habemus inperfecte iusticiam 'venia^iy!hic in via; unde solet esse contencio inter loycos, siquis simul sit peccator et iustus; sed patet ex fide5 scripture quod multi sunt iusti viatores, ut patet deJob, de parentibus Ghristi et Baptiste; et iterum certumest quod cum hoc peccarunt venialiter, Ideo patetquod iusticia et peccatum veniale compaciuntur se simul^Sy*" in eodem subiecto et, cum iniusticia contraria|loiusticie, patet ex regulis philosophicis (quas hic suppono)quod peccatum veniale non infert subiectum suum tuncesse iniustum; tunc enim idem foret simul iustum etiniustum moraliter, simul virtuosum et viciosum, simuldignum et indignum eodem premio. Ideo solet diciiSquod iniusticia et peccatum mortale consecuntur se et..iusticiam ;gracia et peccatum veniale....stant simul et Sin is a defauit. . ^ . • • which is notsuscipiunt magis ac mmus sine participio sui contrarii, inconsistentwitli a habit otnec est peccatum veniale iusticia vel iniusticia, cumr')_nghteousness.illi sint habitus et peccatum defectus; nec est iustum20 quod Petrus sic peccat nec iniustum quod sic peccat,sed non est iustum quod sic peccat; ex quo non sequiturquod sit iniustum, cum multa sint neque iustaneque iniusta moraliter, nam secundum Boetium iniusticianon privative sed contrarie apponitur iusticie;25 et sic malum culpe sed veniale est quod Petrus sicpeccat. Sed sicut non omnis recessus a medio facithominem viciosum secundum philosophos, sic non omnepeccatum inducit crimen vel iniusticiam; iustum enimet iniustum sunt contraria immediata sicut virtus etSovicium; et sic iustus peccando male sed non viciosenec dampnabiliter nec virtuose peccat, non enim oportetimmediate quod virtuose aut viciose faciat leve malum,et tale malum remittit iusticiam; nec est iustum neciniustum moraliter, sicut oportet omnem hominem esse.237" Sophista autem cum solum quomodo iustus|est peccat, et solum iuste est, videtur quod solumiuste peccat ; sic enim iuste et meritorie facit malumdegenere; quare igitur non excusat gracia ne male faciat?Sed redeundo dico ulterius de voluntario, ut videtur originai sin is40 michi, quod omne peccatum originale yoluntary, since^ sit voluntarium.... .7 't comes or the.voluntate inordinata primi hominis, sed ipse non peccat voiuntary sinof Adam.4. Cod.: similis sit. g, 10. Cod.: contrarie iniusticiae. 14. Cod.:et deest. 36, 37. solum iuste; ita cod.