Liber tertius

potest59^ DE CIVILI nOMINIO. [CAP. XXV.temporali vlrtute, cum preter premium ad virtutemessencialiter consequens dat mitigacionem pene perpetuam; unde signanter dicit Veritas, Matth. XX, 4:Ite et vos in vineani vieam et non eo ipso dabo vobisdenarium, sed quod iustuni fuerit dabo vobis. Et patet 5quod omne peccatum predestinati oportet remitti eximmensitate divine gracie; cum Deus posset pro illodampnare sicut prescitum salvare, licet unum 242°|in alterum non posset vertere propter distanciam infinitam.Nam linea recta infinita non posset girari in 10God forgives vacuo infinito. De indulgenciis vero est sermo alibi; Othe sinner nol j / - ^ ^ ^- • •xoniy for actual,unde (sicut tetigi superius)^-sanctij^ .. i^ j^ ....dicunt Deum dimitterebut aiso for peccatori non solum peccata que habet in actu sedpotential sins. ^ ^ ^. .omnia que habet in potencia, sicut Petrus et ceteriapostoli omnia temporalia que habere potuerunt reli-i5querunt; ideo habuerunt immensum premium, ut notaturMath. XIX. Et sic cui magis peccatum dimittur magisdiligit, ut patet Luc. VII; nam aggregatum ex peccatoactuali et toto peccato potenciali est obiectum beatitudinisad diligendum Deum, qui omnia ista graciose 20dimiserat; cum sciunt se fuisse in confinio inter baratrumprescitorum et celestem vitam predestinatorum, etubi fuit summa contingencia ad lapsum in baratrum,Deus eos ex sua misericordi gracia preservavit; verumtamen inter dimissionem peccatorum actualium et pec- 25catorum potencialium est quedam diversitas, cum secundumracionem qua peccata illa incusserunt maiuspericulum propter eorum actualem gravedinem, videturesse maior racio dileccionis iuxta parabolam ChristiLuc. VII de Maria; et Luc. XV, 7 dicitur quod gaudiuju 3oest in celo super uno peccatore penitenciam agente quamsuper}nonaginta novern iustis qui non egent penitencia. 242''In oppositum videtur racio maioris dileccionis; namplus foret misericordie et amoris graciose preservarereum a periculo, ne actualiter puniatur, quam per- 33missum incidere relevare. Sic enim mater Dei magisdilexit propter preservacionem huiusmodi, quam Magdalenapropter liberacionem a crimine actuali.Hic videtur michi quod utrobique est racio summediligendi Deum; sicut beati tam angeli quam homines^o35, 36. premtssum in cod.II. De Ecclesia cap. XXIIl.