STUDIE NAAR DE FACTOREN DIE DE VRIJHEID VAN ... - igvm

“Zo hang je de vuile was buiten” is een andere reden die aangehaald wordt waarom sociale actoren liever niet
gecontacteerd worden. Wat er gebeurt binnen een gezin, hoeft niemand anders te weten. Tenslotte wijzen vele
respondenten erop dat een autochtone hulpverlener de situatie onmogelijk kan begrijpen omdat er een verschil is
in cultuur en religie (zie onderstaande citaat).
In één focusgroep hadden de respondenten echter een minder pessimistische kijk op de rol van externe hulpverleners.
De sociale actoren moeten de betrokken personen kunnen opvangen en steun geven. Ze moeten opgevangen
worden op een manier die hen toelaat om terug te keren naar de gemeenschap, eens dat ze ervoor klaar zijn. Een
respondente meent dat er op maat gewerkt moet worden. Als een meisje belt naar een telefoonlijn, dan zou zij niet
anoniem mogen blijven, maar dan zou zij uitvoerig haar hele situatie moeten uitleggen. Vervolgens kan het meisje,
in samenwerking met de externe hulpverlener, op zoek gaan naar een bemiddelingspersoon binnen de familie van
het meisje. Met drie kunnen ze op zoek gaan naar een manier om het huwelijk te voorkomen. De respondenten
achten de hulpverleners alleen echter niet in staat om de beslissing van de ouders te veranderen.
C I E
“Somaya: En zeker niet iemand, sorry dat ik het zeg, maar iemand vanuit de hulpverlening of zo. Dat heeft
altijd zo een heel negatieve invloed op die ouders. Zo van: zij zal het eens komen uitleggen, wat weet zij
van mijn cultuur, wat weet zij van mijn godsdienst. Je moet echt iemand nemen …
Ptisain: Iemand van dezelfde cultuur en dezelfde godsdienst.
Somaya: Ja. Dat gaat echt goed pakken bij hen.
Ptisain: Ja, iemand die hoger staat dan hen.
Soad: Tegen u gaan ze zeggen van: “Wat weet jij ervan?” Snap je. Dat is misschien grof, maar jij bent geen
Marokkaan. Maar ik zou echt … ik weet dat mijn vader, ik weet naar wie mijn vader zou luisteren. Mijn
vader luistert naar zijn broers en zussen. Die zijn heel nauw aan elkaar en die bespreken alles ook en ik weet
dat mijn vader zou luisteren naar zijn broers en zussen bijvoorbeeld. Dus iemand die op hetzelfde niveau
of net ietsje hoger of zo. Of inderdaad een imam of zo. Die echt zo op een redelijke manier en niet zo van:
bla, bla, bla. Echt de islam, dit en dat. Iemand die goede raad kan geven, ….”
(Focusgesprek in Antwerpen, Maghrebijnse origine)
Het boven aangehaalde citaat toont aan dat de respondenten niet zozeer hun vertrouwen leggen in autochtone
hulpverleners, maar eerder in personen die lid zijn van de eigen familie en personen die op religieus vlak een
grote invloed zouden hebben, namelijk de imams. Door hulp te zoeken bij iemand van de eigen familie komen de
problemen binnen een gezin zodoende niet aan de oren van de buitenwereld. Het is wel belangrijk dat het meisje
zelf contact opneemt met dat familielid, zodat zij weet dat die persoon 100% te vertrouwen is en een zekere
invloed kan uitoefenen op haar ouders. Deze mening wordt echter niet door iedereen gevolgd. Als de familie zich
moeit met wat er binnen een gezin gebeurt, dan is de kans enorm groot dat er ruzie ontstaat.
“Als je er andere familieleden bij betrekt dan ontstaan er zo twee groepen die dan tegen elkaar beginnen te
strijden en zo. Het is misschien beter dat ze gewoon wegloopt. Er ontstaan twee partijen die ruzie beginnen
te maken onder elkaar en het is gelijk een interne oorlog.”
(Focusgesprek in Oost-Vlaanderen, Turkse origine)
Studie naar de factoren die de vrijheid van keuze van een echtgenoot beperken bij bevolkingsgroepen van vreemde oorsprong
Prof. dr. Sami Zemni ◦ Nathalie Peene ◦ Marlies Casier 106